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Mantras de guérison

Publié le 29 novembre 2016 par AlainWM

Mantras de guérison :
Plus de 500 mantras pour agir sur les maux du corps et de l’esprit
de Philippe Barraqué

SOMMAIRE

Les mantras sont des phrases ou des syllabes sacrées auxquelles on attribue un fort pouvoir spirituel et de nombreuses vertus thérapeutiques. Ces sons incantatoires nous sont parvenus par les traditions orales — bouddhisme, celtisme, chamanisme, christianisme, ésotérisme, kabbale hébraïque, kototama, reiki, yoga, zen — dans lesquelles ils existent sous de multiples formes et permettent de se relier aux forces divines grâce à leur incroyable force vibratoire.

Découvrez plus de 500 mantras issus des origines les plus diverses, dont certains créés par l’auteur lui-même, réunis pour la première fois dans un même ouvrage. L’auteur vous dévoile comment les utiliser pour bénéficier au mieux de leurs nombreux bienfaits et de leurs pouvoirs de guérison.

Un index thématique vous permettra de trouver, parmi ces mantras, le plus adapté à votre situation : blocages, bonheur, concentration, dépression, enracinement, épreuve, expansion de conscience, estime de soi, grossesse, karma, maladies, obstacles, pensées négatives, peurs, protection, purification, renaissance, réalisation, somatisation, sexualité, souffle, vitalité, etc.

– Un CD de 24 titres vous fera profiter de toute la puissance vibratoire des mantras pour favoriser votre bien-être et votre révolution intérieure.

INTRODUCTION

Le mantra, il suffit de le lire, de le répéter mentalement, de le chanter, pour que sa magie curative opère, pour que sa puissance résonnante agisse sur vous et sur tous les plans. C’est une méditation qui tient en quelques mots, une petite musique de vie dans la tête qui se renouvelle en permanence et s’inscrit dans vos fonctionnements physiologiques et inconscients.

Le mantra est capable de bien plus encore, c’est une pile énergétique que l’on recharge à volonté, un microprogramme mental capable d’influer sur vos cellules et votre ADN.

Le mot sanskrit mantra signifie littéralement « protéger » (tra) « l’esprit » (man, manas). Il réduit le flux continu de vos pensées au silence pour vous immerger totalement dans votre écoute intérieure. Il provoque une césure, une rupture entre le monde du sens et l’Absolu. C’est un support syllabique qui agit sur les forces en présence, un réservoir inépuisable de phonèmes : des cellules langagières qui se multiplient par leur répétition dans les espaces du sacré.

Tout est vibration et tout est mantra : des syllabes qui résonnent, qui font circuler les énergies, mais qui ouvrent aussi d’autres possibles quand elles donnent vie et forme aux divinités. Le mantra est indissociable de leur Corps absolu. Il désincarne, volatilise la musique cellulaire et met à nu votre véritable nature débarrassée des voiles dissonants des apparences et des phénomènes. C’est un manteau de vibrations qui vous enveloppe et vous entoure de sa mélodie interne et ultime.

Il suffit d’entrer dans la dynamique du « son sans crainte », comme le décrivent les bouddhistes tibétains, pour qu’il divinise votre être et le projette instantanément dans sa dimension supérieure. L’efficience des mantras à vous guérir réside dans leur remarquable capacité à vous réaccorder en permanence à l’énergie universelle, à lutter contre votre penchant naturel à la perdition et à la déconstruction. Mais on ne sort jamais intact de la pratique d’un mantra, on n’y vient ni par hasard, ni par curiosité, mais en apportant sa voix, son souffle, son aura, son karma qui poliront le diamant du mantra à votre mesure et à votre démesure jusqu’à sa parfaite intégration dans le Soi véritable, l’Âtman.

En cet instant, les mantras chantent et récitent inlassablement leurs phonèmes thérapeutiques. Qu’ils soient pour vous une source inépuisable de bonheur, la sensation d’être intensément vivant, un état de béatitude absolue que les maîtres appellent Sat Chit Ananda.

CLIP VIDEO DE PRESENTATION

YouTube
– https://youtu.be/Jv8iA7Yb4nA

EXTRAIT 1

Bouddha Médecin : « Téyata Om Békadzé Békadzé Mahâ Békadzé Radza Sa Moung Gaté Soha Ne Sarwa Chintam Kourou Soha »

Le mantra de Sangyé Mènla, le Bouddha Médecin, a des vertus curatives tant pour les maux du corps que ceux de l’âme. Selon la religion bouddhiste, Sangyé Mènla est l’inspirateur des grands textes de la médecine tibétaine : quatre tantras qui répertorient mille six cents maladies. En fait, le Bouddha de la médecine prend différents noms (Bhaishajyaguru par ex.) et divers aspects : il tient parfois dans sa paume un mirobolan – un fruit aux vertus curatives – ou encore un bol à aumônes contenant trois nectars.

Dans le Tantra du Cœur d’ambroisie, on dit que pour apporter à toutes les créatures vivantes les bienfaits de la guérison, « le Thérapeute Suprême, Roi de la lumière Lapis-lazuli entra dans son absorption méditative : des rayons de lumière multicolores jaillirent de son cœur jusqu’aux dix horizons de l’espace en dissolvant les souillures mentales de tous les êtres animés et en apaisant les maladies nées de l’ignorance. »
C’est dans le Livre du lapis-lazuli (XVIIème siècle), que les principes et les remèdes de cette médecine sont abondamment illustrés par huit mille planches et tankas qui inventorient notamment les plantes médicinales.

– Visualisez le Maître des remèdes tenant dans sa main gauche un vase de fer contenant la plante médicinale Arura et dans sa main droite une racine de cette même plante.
– Laissez-vous absorber par le corps de lumière de Sangyé Mènla, par les vibrations de sa couleur bleue semblable à celle du lapis-lazuli, afin de purifier et d’harmoniser tout type de souffrance pour vous ou une personne de votre entourage.
– Au fur et à mesure que le mantra fusionne en vous, réunissez toute votre souffrance dans les bîjas Békadzé et cherchez à éliminer les causes véritables de la maladie en le récitant le plus possible jusqu’à ce qu’il s’intègre à votre pouls et à votre souffle.

EXTRAIT 2

Colère : « N’enseigne que l’amour, car c’est ce que tu es »

La colère n’est pas un problème en soi. Il faut savoir l’assumer, utiliser son caractère projectif, spontané pour se révéler. C’est une réaction impulsive à régler entre vous et vous, mais elle ne doit jamais être considérée comme une arme et utilisée à des fins de vengeance. Rien n’autorise que vos projections mentales puissent blesser, faire du mal à quiconque même si vous avez les meilleures raisons du monde pour le faire. Rien ne justifie l’injustifiable.

En observant sa colère, en faisant l’effort d’interrompre le processus, vous regardez votre ego se débattre avec des phénomènes illusoires qu’il a lui-même créés. Vous n’êtes ni trahi, ni menacé, ni attaqué par qui que ce soit mais c’est votre ego qui, en altérant votre perception de l’autre, interrompt le lien d’amour qui vous unit à Lui et à lui. L’ego est insatiable pour manier toutes les armes de la colère et élever votre niveau d’inconfort mental. Une surcharge d’ego conduit au monstrueux.

L’attitude juste face à la colère tient en quelques mots que vous vous efforcerez de répéter mentalement : N’enseigne que l’amour, car c’est ce que tu es. Toutes ces phrases malheureuses qui dépassent votre pensée, qui sont dites sans réfléchir, ne sont pas les paroles que Dieu vous a enseignées. Vous êtes Parole d’Amour et vous êtes missionné à La transmettre et à la partager avec toute la communauté humaine. La colère est souvent un appel, une voix qui s’élève vers le Père, la décompensation douloureuse de sa propre crucifixion qui se résout par la renaissance.

Maîtriser sa parole, c’est acquérir le statut de Maître car il n’y a rien de plus sage qu’une parole maîtrisée. Dans le Dhammapada, l’un des plus anciens textes bouddhistes, il est dit: « Une seule parole qui donne la paix à celui qui l’entend a plus de valeur qu’un millier de paroles vides de sens. Celui qui se maîtrise lui-même est un bien plus grand héros que celui qui dans une bataille, vainc des centaines d’hommes. Soi-même, on est son propre maître. Quel autre pourrait l’être ? Par la maîtrise de soi, on achève une dure tâche et l’on se donne un maître incomparable. »

L’AUTEUR

Musicothérapeute, musicologue, coach vocal et créateur de bien-être, j’explore depuis toujours les chants du corps et de l’âme, les dimensions sacrées de la voix par le yoga et le chant harmonique, les sublimes relations énergétiques et quantiques de l’être.

Ma voix de haute-contre m’a souvent invité à dialoguer avec les anges et à explorer tous les possibles du son. J’ai créé de nombreuses méthodes dont les plus connues sont La Voix qui guérit et la Thérapie vocale. J’ai été formé aux pratiques instrumentales au Conservatoire et à l’Ecole Normale de musique de Paris, à la musicologie et aux techniques psychomusicales à l’Université Paris8. Je n’ai jamais été père mais j’ai eu tant d’enfants dans les collèges où j’enseignais la musique. Ma route de voyageur de la voix a rencontré la chanson française en tant qu’auteur compositeur interprète, puis les traditions orales, celles de l’Inde, de l’Asie Centrale, du taoïsme et du celtisme.

Mes recherches en musicothérapie ont débouché sur une véritable reconnaissance de cette discipline à l’hôpital et à des avancées majeures dans les capacités du son à induire des états modifiés de conscience et à stimuler les glandes endocrines. Ces dernières années, j’ai conçu et développé une thérapie sonore à base de bruits colorés et de sons binauraux adaptée aux troubles auditifs, notamment chez les jeunes. Je me suis également beaucoup investi en faveur de l’intégration des personnes en situation de handicap ; la lutte pour changer les mentalités se poursuit toujours.

Auteur d’ouvrages de références (la Voix qui guérit, Le yoga du son…) et de méthodes soniques à visée thérapeutique (Stop Acouphènes, Fréquences pures de guérison…), je transmets mon expérience et ma passion pour la voix et ses pouvoirs curatifs aux quatre coins de la planète.

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Sites de l’auteur
– http://www.yogaduson.info
– http://www.planetevoix.net
Sur Amazon
– http://amzn.eu/evtNx2C

FICHE BIBLIOGRAPHIQUE

Broché : 288 pages
CD inclus : 24 titres – durée 40’
Editeur : Guy Trédaniel, octobre 2016
Langue : Français
ISBN : 978-2-8132-0973-3

Philippe Barraqué, Musicothérapeute, est membre de Psycho-Ressources.
– https://www.psycho-ressources.com/musicotherapeute/sevres-cedex/philippe-barraque.html

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Ils étaient sept – Daisy De Vasselot

Publié le 20 novembre 2016 par AlainWM

Ils étaient sept
de Daisy DE VASSELOT
Éditions Persée

SOMMAIRE

Ils sont 7 condamnés à mort qui attendent leur heure. Un homme, Gabri, vient à leur rencontre et leur fait une proposition : trouver leur projet de vie. Chercher leurs richesses, revenir à ce qu’ils ont été pour réaliser ce qu’ils sont.

D’abord réfractaires, ils se laissent ensuite tenter par l’expérience : ils n’ont plus rien à perdre. Au fur et à mesure, ils se laissent prendre au jeu et chacun ouvre sa porte à lui-même et aux autres, au lieu de s’évader de leur prison. Gabri leur sert de guide, ne les juge jamais et les accompagne dans leur cheminement.

Pourquoi 7 ? Peut-être parce que chaque personnage représente une étape vers la réalisation de soi, en s’appuyant sur ses richesses, même dans les pires moments. A chaque fois qu’un des condamnés ouvre une porte, c’est une porte en nous que l’on ouvre. Car nous avons tous un petit quelque chose de ces 7 personnages.

Ce livre, à la portée de tous, permet de manière simple de trouver des pistes et de renforcer ses propres richesses intérieures. « N’ayez pas peur de l’importance de votre désir car au plus profond de vous se love la Grandeur. Pour voler haut, il faut pointer haut ».

L’AUTEUR

Daisy DE VASSELOT, née à Bruxelles, est psychothérapeute et hypnothérapeute depuis plus d’une trentaine d’années. Elle exerce en cabinet à Saint Léger de la Martinière dans le département des Deux-Sèvres (79). Membre de la Fédération Française de Psychothérapie et Psychanalyse, elle utilise l’hypnose Ericksonienne qui constitue son principal outil de travail.

Ses thérapies individuelles et ses formations partent du principe que chacun possède en lui-même les ressources et les richesses pour rebondir, l’objectif étant d’harmoniser ce qu’elle nomme les « 3C » : Coeur, Corps et Cerveau. Ses conférences (Italie, France, Belgique) couvrent de nombreuses thématiques, comme par exemple la confiance en soi, la résilience et le changement d’histoire.

EXTRAIT

« (…) Dormait-il, méditait-il ? Nul ne savait. Tous étaient à mille lieues de penser que le détenu, vautré sur le lit, attendait de se décider à se lever. Ce dilemme pouvait durer plusieurs jours. Myke était indécis. Il n’était pas obèse comme les mous de sa catégorie, mais il avait la maigreur transparente d’un individu qui n’a envie de rien, même pas celle de se nourrir. Plusieurs de ses victimes avaient été surprises par cet angle de mur qui les exécutait. (…)

Aussi loin qu’il pouvait se souvenir, il n’avait jamais été autre chose qu’un pion manipulé par les autres et cela lui convenait. C’était tellement simple. (…) Son premier chef fut son père. (…) Le gendarme imposait à son fils des exigences au-dessus de ses capacités et soulignait sans cesse ses défaites en se moquant de sa stupidité afin de le « stimuler ». Le gamin, après avoir en vain essayé de répondre à ses attentes, préféra se réfugier dans une nullité sans danger. « Surtout si tu n’es pas certain de réussir, ne fais rien », « de toute façon, tu ne sais rien faire tu te trompes toujours ». A force d’entendre ses sentences, Myke les avait intégrées. (…)

L’obéissance aveugle était devenue son seul point de repère. Quand on lui commandait de frapper, il frappait, quand on lui ordonnait de tuer, il tuait. C’était simple et il était certain de ne pas se tromper. Et maintenant, sans directives, il était complètement perdu. (…)

– Personne ne me dit rien, cria-t-il exaspéré. Il n’y a personne qui commande ici, comment voulez-vous que je sache ce que je dois faire. (…)
– Je t’entends parfaitement, sourit Gabri, en fait tu es resté le gamin forgé par tes parents mais c’est de l’enfant authentique dont je vous parle. (…) Remémore-toi les activités qu’enfant tu aimais et réussissais. Fais ! Agis! Bouge ! (…)

Seul dans son espace, Myke continuait à marmonner :
– Bouger, bouger il en a des bonnes lui. Comment veut-il qu’on bouge, même si c’est très grand ici ? Moi j’aurais envie de marcher, de courir, de voler jusqu’au bout du monde. (…) Le voilà mon rêve, construire un avion et voler. (…)

Fier de sa bravade, il se précépita chez Gabri. (…)
– Je voudrais construire un avion.
Gabri soutint son regard.
– Tu sais, réaliser un rêve c’est d’abord transformer le « je voudrais » en « je veux », et le « je pourrais » en « je peux ». C’est seulement ainsi que la pensée devient action, les rêves réalité, et les intuitions les initiatives. (…) Un projet fondé sur l’impulsion est rarement bon. Pour comprendre la différence entre l’impulsion et l’intuition, il faut laisser passer le temps de la réflexion et de la sagesse. Si l’idée persiste, elle est juste, même si elle te semble absurde. Cherche honnêtement ton rêve et si celui-ci perdure, c’est le bon. Procède par les étapes décrites lors de la réunion pour comprendre si c’est réellement ton projet et s’il te sera possible de le mener jusqu’au bout ».

DÉTAILS

Broché: 116 pages
Editeur : Persée (20 avril 2016)
Collection : P.PERSEE LIVRES
Langue : Français
ISBN-10: 2823115196
ISBN-13: 978-2823115192
Dimensions du produit: 21 x 0,8 x 14,8 cm

COMMANDER
– http://www.editions-persee.fr/catalogue/romans/etaient-sept/#.WDIR11yFFn4

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Intégrer ses héritages transgénérationnels et mieux se connaître

Publié le 5 novembre 2016 par AlainWM

Intégrer ses héritages transgénérationnels et mieux se connaître

Par Thierry Gaillard
(156 pages, Ecodition 2016, ISBN 978-2-940540-20-4)
Format : 2ème édition
Prix Ecodition : 15.95 €

SOMMAIRE

L’histoire de nos parents plante le décor, matériel et psychologique, qui nous accueille à notre naissance. À cet instant, nous incarnons une nouvelle branche de notre arbre familial, à ses racines comme à ses origines nous sommes intimement reliés. Et si nos ancêtres nous lèguent des biens visibles et matériels, nous héritons aussi de leur patrimoine invisible, inconscient et génétique. Comme les analyses transgénérationnelles le montrent depuis une trentaine d’années, l’origine et la signification de nos difficultés se nichent parfois dans ces héritages inconscients.

À travers de nombreux exemples de thérapies, l’auteur explique de quelle manière la clarification des histoires non terminées de nos aïeux, ou la découverte de leurs secrets, permet de guérir de toutes sortes de difficultés et de symptômes. Il se réfère aux connaissances ancestrales qui préconisent d’intégrer nos liens transgénérationnels plutôt que de nous couper de nos racines et risquer de perdre une importante part de soi. Son approche s’inspire de la devise des anciens Grecs, connais-toi toi-même, pour revenir à l’essentiel et y prendre racine.

COMMANDE
– http://www.ecodition.net/livre/integrer-ses-heritages-transgenerationnels-2/

L’AUTEUR

Thierry Gaillard (Genève, Suisse) – Psychologue des profondeurs (nouvelle psychologie des profondeurs), analyste transgénérationnel, interprète symbolique (herméneute) et des rêves. Auteur d’une nouvelle thèse sur le mythe d’Oedipe.

Autres ouvrages

Chamanisme, rapport aux ancêtres et intégration transgénérationnelle
– https://aws.psycho-ressources.com/blog/chamanisme-ancetres-transgenerationnel/

Exemples d’intégration transgérationnelle – Ouvrage collectif multidisciplinaire
– http://www.ecodition.net/livre/exemples-dintegration-transgenerationnelle/

Sophocle thérapeute, la guérison d’Oedipe à Colone
– http://www.ecodition.net/livre/sophocle-therapeute/

L’autre OEdipe. De Freud à Sophocle
– http://www.ecodition.net/livre/lautre-oedipe/

La renaissance d’Oedipe – Une mythanalyse transgénérationnelle
– http://www.ecodition.net/livre/la-renaissance-doedipe/

Le transgénérationnel dans la vie des célébrités
– http://www.ecodition.net/livre/le-transgenerationnel-dans-la-vie-des-celebrites/

Sites Web
– http://www.thierry-gaillard.com
– http://www.ecodition.net

Thierry Gaillard est membre de Psycho-Ressources
– https://www.psycho-ressources.com/thierry-gaillard.html

COMMANDE
– http://www.ecodition.net/livre/integrer-ses-heritages-transgenerationnels-2/

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Influence du style d’autorité paternelle sur le comportement auto-agressif chez des adolescents libanais âgés de 14 à 16 ans.

Publié le 3 novembre 2016 par AlainWM

Influence du style d’autorité paternelle sur le comportement auto-agressif chez des adolescents libanais âgés de 14 à 16 ans.

Influence of the style of the father’s authority on the auto-aggressive behavior of lebanese teenagers between 14 and 16 years old.

N. Zlaket, E. Rahme

Département de Psychologie, Faculté de Philosophie et des Sciences Humaines, Université Saint-Esprit de Kaslik, USEK, Jounieh, Liban
Email N. Zlaket : nadinezalaket@usek.edu.lb
Email E. Rahme : frerelie@hotmail.com

Les Auteurs

Nadine ZLAKET est docteur en Psychologie clinique.

Professeur – chercheur, elle est chef du département de Psychologie à la faculté de Philosophie et des Sciences Humaines de l’Université Saint Esprit de Kaslik (USEK) – Liban depuis 2013 et directrice du laboratoire PSYCHÉ du département de Psychologie (USEK). Ses recherches portent essentiellement sur l’adolescence.

Auteur de l’ouvrage « Pour une adolescence saine »
(couverture présentée ci-dessous).

P. Elias RAHME est doctorant en psychologie clinique

P. Elias RAHME est doctorant en Psychologie Clinique: Prêtre capucin, psychologue et psychothérapeute, il est de nationalité libanaise et vit à Beyrouth. Il a obtenu sa licence en Théologie à l’Université Antonianum en Italie et à l’Université Saint Esprit de Kaslik (USEK) au Liban. Il a fait une formation en musique et a eu son master en Psychologie clinique à l’USEK. Il poursuit ses études en doctorat en Psychologie Clinique à l’USEK et sa formation en psychothérapie d’inspiration analytique à Beyrouth. Il travaille depuis des années dans le domaine de la direction scolaire, il est enseignant de cours de bioéthique pour les classes terminales, aumônier, accompagnateur et psychologue intervenant auprès des ordres religieux.

Résumé

L’étude ci-présente traite le sujet de l’influence du style d’autorité du père libanais sur le comportement auto-agressif de son fils adolescent ; le père libanais étant le centre de sa famille, il est l’indispensable et le référent. Il représente la loi et la règle. Pour cela, son impact sur les membres de la famille est notable. Dans cette perspective, notre étude souligne qu’au Liban, l’exercice de l’autorité du père a une influence sur le comportement auto-agressif de son adolescent aux niveaux : physique, verbal et sexuel.

Abstract

This study covers the issue of the influence of the style of the Lebanese father’s authority on the auto-aggressive behavior of his teenager. In other words, the Lebanese father remains the center of his family; he is the essential one and the referent. He represents the law and the rule. For that, his impact on the family members is notable. In this study, we notice that in Lebanon, the exercise of the authority of the father has an influence on the auto-aggressive behavior of his teenager on the physical, verbal and sexual levels.

Mots clés: adolescent ; autorité ; père ; comportement auto-agressif ; autorité paternelle ; agressivité ; Liban.

Keywords : teenager ; authority ; father ; auto-agressive behavior ; father’s authority ; agressivity, Lebanon.

Introduction

En passant dans les rues de Beyrouth, nous entendons des propos et nous observons des comportements agressifs qui sont de plus en plus fréquents. Nous dévisageons des jeunes adolescents libanais qui agressent autrui ou qui s’auto-agressent. Nous remarquons que le comportement agressif s’exprime en allant de l’auto-agressivité jusqu’à l’hétéro-agressivité. Pourtant, la réaction du peuple libanais reste limitée. Certains n’interviennent pas parce qu’ils ont peur d’être agressés par l’agresseur tandis que d’autres sont devenus si familiarisés avec ce genre de conduite qu’ils ont fini par l’accepter. Ces attitudes nous poussent à poser les questions suivantes : qui est cet autre dont quelques-uns ont peur ? Pourquoi certains libanais acceptent-ils l’agression ? Est-ce qu’il s’agit d’une représentation du père que des personnes ont peur d’affronter ?

Dans le monde arabe et d’après notre culture orientale, l’image du père garde toujours une importance significative et son autorité reste repérée dans la dynamique familiale. Preuve en est, Agnès Rotivel cite que le père libanais représente l’autorité [1]. En d’autres mots, il continue à influencer tous les membres de la famille.

Corollairement, nous relions le comportement agressif chez le jeune adolescent libanais au style d’autorité de son père. Nous nous intéressons à la tranche d’âge de l’adolescence étant donné que l’adolescent se trouve tiraillé : d’un côté, il veut se détacher de son père et d’un autre côté, il est encore dépendant de lui.

Quant à l’autorité paternelle, observons sa définition indiquant qu’elle est une relation d’influence de celui qui la possède sur celui qui la subit. En d’autres mots, elle est l’exercice d’une dominance dans une relation qui se traduit en plusieurs facettes : autocratique, démocratique et permissif [2]. Ainsi, nous pouvons déduire que le style d’autorité paternelle joue un rôle prépondérant dans la vie de l’adolescent.

D’un autre côté, le concept du comportement agressif est, d’une part « une conduite physique ou verbale qui vise, consciemment ou non, à nuire, à détruire, à humilier ou à contraindre une personne » [3]. Dans le même ordre d’idées, Laplanche et Pontalis décrivent l’agressivité comme « la tendance ou ensemble des tendances qui s’actualisent dans des conduites réelles ou fantasmatiques, celles-ci visant à nuire à autrui, le détruire, le contraindre, l’humilier » [4]. D’autre part, Bergeret souligne que le comportement agressif se présente en une forme tournée vers soi [5]. Dans l’étude ci-présente, nous nous limitons au volet auto-agressif.

Plusieurs perspectives nous permettent de situer notre question qui porte sur les différents styles d’autorité paternelle et leur relation au comportement auto-agressif chez l’adolescent.

Conformément à la typologie du sociologue Max Weber, l’autorité se classe en trois grandes formes : l’autorité charismatique censée provenir de Dieu à travers laquelle le « leader » persuade les sujets qui lui accordent obéissance et soumission, l’autorité traditionnelle fondée sur la conviction d’un pouvoir exercé au passé qui doit être maintenu [6] et l’autorité rationnelle-légale fondée sur la rationalité au cadre de laquelle le plus compétent gouverne parce qu’il fait bien son travail [7].

D’après la perspective psycho- développementale selon Baumrind, il s’agit de quatre différents schémas de styles parentaux : les parents indulgents, appelés également permissifs ou non-directifs, sont plus réceptifs qu’ils ne sont exigeants ; les parents autoritaires sont très exigeants et directifs, mais ne sont pas réceptifs ; les parents non engagés sont peu réceptifs et peu exigeants et les parents usant d’autorité sont à la fois exigeants et réceptifs, ils surveillent et transmettent des normes claires [8]. Dans la même lignée, Maccoby et Martin ont ajouté en 1983, un autre style appelé « style désengagé » [9]. En fait, Richard Cloutier décrit les styles d’autorité parentale en nommant le style désengagé : le style autocratique est centré sur lui-même et a un contrôle prégnant sur son fils ; le style désengagé n’est pas sensible aux besoins de l’adolescent qu’il préfère laisser à lui-même, sans aucune forme de supervision ; le style permissif accorde beaucoup d’attention aux besoins de son adolescent, sans beaucoup affirmer son autorité parentale et le style démocratique est actif et le parent est ouvert aux besoins de son fils [10].

Pour la raison que le style du parent permissif « peut être de type tolérant ou désengagé » [11], nous joignons les deux styles, permissif et désengagé, sous le nom du style permissif, selon Glen Holl Elder, cité par Henri Lehalle. Pour lui, les types de contrôle parental sont trois : le style autocratique décide de ce que l’adolescent doit faire, le style démocratique permet à l’adolescent de participer à l’élaboration de ses décisions et le style permissif laisse l’adolescent tout décider [12].

Après avoir exposé les différentes perspectives du style d’autorité paternelle, voici celles concernant le comportement auto-agressif chez l’adolescent.

La perspective biologique montre que nous disposons d’un équipement neuro-hormonal pour le comportement agressif hérité de la longue lignée de nos ancêtres [13]. Dans un autre registre, selon la perspective psychosociale, Taylor pense qu’autrui incite le sujet à émettre des comportements agressifs. John Dollard, Léonard Doob et Neal Miller mettent en relief l’existence d’un comportement agressif chez l’adolescent présupposant l’existence de la frustration qui mène à quelque forme d’agression [14]. De plus, Leonard Berkowitz signale que les facteurs déclencheurs du comportement d’agression, à l’âge de l’adolescence, seraient liés à des facteurs environnementaux : personnes présentes, situation dans laquelle le sujet se trouve et objets présents [15].

Dans la perspective psycho-humaniste, selon Rogers, le comportement agressif à l’adolescence résulte de réactions négatives à des frustrations imposées par d’autres [16]. Pour Maslow, lorsque les besoins sont en carence de réponse, ils peuvent engendrer l’agressivité [17].

Les deux perspectives psycho-sociale et psycho-humaniste pointent seulement sur l’autre ou sur les besoins non assouvis qui entraînent le sujet à se comporter agressivement. C’est pourquoi, la perspective sociocognitive porte l’attention sur la personne qui se comporte agressivement tout en soulignant son implication et son rôle. Ainsi, pour Bandura et Walter, le phénomène de l’agressivité chez l’adolescent est un renforcement de l’apprentissage vicariant de comportements agressifs observés à la maison [18]. Quant à Dodge et Murphy, ce n’est pas le comportement réel du provocateur qui détermine si l’adolescent passe aux comportements agressifs, c’est plutôt la perception que l’adolescent a du comportement ou de l’intention du provocateur [19].

Or, la perspective psycho-dynamique met l’accent sur la dynamique inconsciente de l’individu, « où interviennent entre autres les forces intérieures, les conflits et l’énergie instinctuelle exprimée par les pulsions » [20]. À l’exemple de Freud, les manifestations agressives envers autrui ou envers soi trouvent leur explication dans la pulsion de mort [21]. Nathalie Zaltzman souligne que, bien qu’il soit possible de voir à l’œuvre les pulsions libidinales ou les pulsions de vie dans chaque comportement agressif, la pulsion de mort serait en fait engagée dans ces actes [22]. Dans la même voie, l’explication des comportements agressifs par les pulsions d’autoconservation s’apparente à la notion de l’agressivité fondamentale élaborée par Bergeret. Le fait que certaines conduites agressives puissent trouver leur explication dans les pulsions d’autoconservation n’exclut pas nécessairement l’existence de la pulsion de mort. Le comportement agressif, d’après Bergeret, vise à nuire à l’objet [23]. Selon Mélanie Klein, les pulsions libidinales et agressives sont présentes dès la naissance. Pourtant, les pulsions agressives sont particulièrement fortes au début de la vie et se traduisent par des fantasmes inconscients de destruction de l’objet. Pour une meilleure compréhension des pulsions agressives, Klein a élaboré deux positions référant à des modalités de relations d’objet : la position paranoïde-schizoïde et la position dépressive. La résolution de la phase dépressive permet une meilleure intégration des pulsions agressives et libidinales et, par conséquent, une diminution des comportements agressifs [24]. Alfred Adler a remanié la théorie classique de Freud concernant les pulsions. Il a introduit la notion de pulsion agressive comme pulsion fondamentale, au service de la vie, à côté de la pulsion sexuelle et en intrication avec elle [25]. Winnicott rapporte que la plupart des mères sont en mesure de réagir lorsque leur enfant est agressif ou malade. Il est possible que certains enfants utilisent ces attitudes pour susciter une réaction chez leur mère et que ces comportements deviennent progressivement partie intégrante de leur identité [26].

L’objectif de notre recherche est de chercher un lien entre le comportement auto-agressif et le style d’autorité paternelle. Notre hypothèse de travail est la suivante : les adolescents garçons libanais, âgés de 14 à 16 ans, ayant un père autocratique, montrent plus de comportements auto-agressifs que ceux qui ont un père permissif et ceux-ci plus que ceux ayant un père démocratique.

Méthodologie de l’étude

Méthode
La méthode adoptée dans notre travail est corrélationnelle. En effet, il ne s’agit pas de chercher la cause, mais l’existence d’une corrélation entre les divers styles d’autorité paternelle (autocratique, démocratique et permissif) et le comportement auto-agressif (physique, verbal et sexuel) chez des adolescents libanais. En d’autres termes, il s’agit de se demander dans quelle mesure l’apparition de l’un des styles d’autorité s’accompagne de l’apparition d’un comportement auto-agressif.

Participants
L’étude incluait 161 participants adolescents libanais âgés de 15 ans, de la classe de seconde (ou S1 d’après la nomenclature du programme scolaire libanais). Ils sont du même sexe (garçons), de la même tranche d’âge (14-16 ans), quasiment du même niveau socio-économique (classe moyenne), vivant dans une même région urbaine (Beyrouth) et ayant le même niveau d’étude (écoliers). De plus, la majorité est de religion chrétienne alors que la minorité est de religion musulmane (11), avec quelques adolescents druzes (4). Nous maintiendrons ces variables secondes ou parasites au même niveau constant dans les échantillons afin de contrôler et de neutraliser leurs effets potentiels. De plus, nous ne comptons pas les adolescents ayant un père absent ou décédé parce qu’il s’agit exclusivement de jeunes dont les pères sont au foyer.

Instrument d’évaluation

Questionnaire
Dans le contexte de notre étude, le questionnaire a été retenu comme instrument de mesure qui permet la collecte méthodique d’informations concernant les différents styles d’autorité paternelle et le comportement auto-agressif.

Questionnaire sur l’autorité paternelle
Le questionnaire sur l’autorité [27], est formé de trois questions dont Q1 et Q2 sont générales tandis que Q3 illustre le rôle et l’attitude du père et de la mère dans leur relation avec leur fils adolescent. Bien que la fonction de la mère ne réponde pas à notre problématique, nous avons maintenu cette modulation pour ne pas influencer les réponses des élèves. Ainsi, nous avons fait un tri, lors du dépouillement, et gardé les situations cadrant uniquement le rôle et l’attitude du père dans sa relation avec son fils.

Questionnaire sur le comportement agressif
D’autre part, nous avons configuré le questionnaire sur le comportement agressif, inspiré du questionnaire intitulé : « The Aggression Questionnaire » [28]. Il comprend 18 items mesurant le comportement agressif dans ses deux volets : auto- et hétéro-agressif. Pourtant, nous allons nous intéresser aux items regardant le comportement auto-agressif qui englobe 9 items et regroupe :
– Trois items sur le comportement auto-agressif physique : Q2, Q8 et Q 10 ;
– Trois items sur le comportement auto-agressif verbal : Q6, Q12 et Q 17 ;
– Trois items sur le comportement auto-agressif sexuel : Q5, Q13 et Q14.

Analyse

L’analyse consiste à comparer les résultats obtenus du questionnaire sur le comportement auto-agressif, entre les adolescents ayant un père autocratique, ceux ayant un père démocratique et ceux ayant un père permissif. La comparaison des variables s’est faite à l’aide du test de Khi- deux. Les analyses statistiques ont été effectuées à l’aide du logiciel SPSS 16.

Résultats

Les résultats statistiques et l’analyse quantitative et qualitative des scores obtenus sont :

Influence du style d’autorité paternelle sur le comportement auto-agressif physique

Q2 : Quand je suis vexé par quelqu’un, je me gifle ou je me frappe
Les résultats montrent que 100% des jeunes ayant un père autocratique se giflent ou se frappent très souvent quand ils sont vexés par quelqu’un. Le test d’indépendance de Khi-deux effectué (P<0,01) le confirme.

Q8 : Quand quelqu’un m’irrite, je me blesse pour me reposer
Les données statistiques indiquent que 82% des adolescents ayant un père autocratique se blessent très souvent pour se reposer. Le test d’indépendance de Khi-deux effectué (P<0,01) le confirme.

Q10 : Je me griffe fortement pour décharger la tension qui est en moi
84% des jeunes ayant un père autocratique passent, très souvent, à l’acte de se griffer fortement pour décharger la tension en eux. Le test d’indépendance de Khi-deux effectué (P<0,01) le confirme.

Influence du style d’autorité paternelle sur le comportement auto-agressif verbal

Q6 : Je m’insulte quand je me trouve dans une situation d’embarras
100% des adolescents ayant un père autocratique s’insultent très souvent. Ces résultats sont confirmés par le test d’indépendance de Khi-deux opéré (P<0,01).

Q12 : Quand je suis en rage contre quelqu’un, je me dédaigne
100% des jeunes ayant un père autocratique passent, très souvent, à cet acte. Ces données statistiques sont confirmés par le test d’indépendance de Khi-deux fait (P<0,01).

Q17 : Je m’injurie, quand je me sens gêné par autrui
100% des adolescents ayant un père autocratique s’injurient très souvent. Ceci a été confirmé par le test d’indépendance de Khi-deux effectué (P<0,01).

Influence du style d’autorité paternelle sur le comportement auto-agressif sexuel

Q5 : Pour reprendre mon calme, je regarde des films et des revues pornographiques
100% des jeunes de pères autocratiques regardent, très souvent, ce genre de film. Le test d’indépendance de Khi-deux effectué (P<0,01) le confirme.

Q13 : Pour apaiser mon agressivité, je me gratte des parties intimes plusieurs fois
100% des jeunes ayant un père autocratique se grattent très souvent leurs parties intimes. Le test d’indépendance de Khi-deux effectué (P<0,01) le confirme.

Q14 : Quand je suis emporté, je caresse des différentes parties de mon corps
87.5 % des adolescents ayant un père autocratique se caressent très souvent. Le test d’indépendance de Khi-deux effectué (P<0,01) le confirme.

Pour examiner si les adolescents ayant un père autocratique montrent plus de comportement auto-agressif physique, verbal et sexuel que ceux ayant un père permissif et ceux-ci plus que ceux ayant un père démocratique, nous avons créé trois nouvelles variables :
« SAPCAAP » (signifie : Style d’Autorité Paternelle et Comportement Auto-Agressif Physique) qui est la somme des trois items du comportement auto-agressif physique : Q2, Q8 et Q10.
« SAPCAAV » (signifie : Style d’Autorité Paternelle et Comportement Auto-Agressif Verbal) qui est la somme des trois items du comportement auto-agressif verbal : Q6, Q12 et Q17.
« SAPCAAS » (signifie : Style d’Autorité Paternelle et Comportement Auto-Agressif Sexuel) qui est la somme des trois items du comportement auto-agressif sexuel : Q5, Q13 et Q14.

Ensuite, nous avons calculé la moyenne de ces scores chez les adolescents de chacun des trois types de style d’autorité paternelle. Puis, nous avons comparé les moyennes entre les trois groupes avec l’analyse des variances à un facteur (ANOVA) entre les trois groupes pour voir s’il y a une différence significative entre, au moins, deux des trois groupes. Cette analyse des variances indique que la différence est significative, entre, au moins, deux des trois groupes (P<0,01). Après quoi, puisque nous n’avons pas eu la même valeur des moyennes pour les trois différents groupes, nous avons fait le test de comparaison de deux moyennes de Student.

Dans le score « SAPCAAP », d’après nos résultats, la comparaison des moyennes entre le premier groupe, pères autocratiques (8.6607) et le troisième groupe, pères permissifs (6.4286) montre que la différence est significative (P<0,01). De même, la comparaison des moyennes entre le troisième groupe, pères permissifs (6.4286) et le deuxième groupe, pères démocratiques (3.0714) signale que la valeur de leur différence est aussi significative (P<0,01).

Dans le score « SAPCAAV », d’après nos résultats, la comparaison des moyennes entre le premier groupe, pères autocratiques (9.0000) et le troisième groupe, pères permissifs (6.6667) nous montre que la différence est significative (P<0,01). De même, la comparaison des moyennes entre le troisième groupe, pères permissifs (6.6667) et le deuxième groupe, pères démocratiques (4.1071) nous signale que la valeur de leur différence est significative (P<0,01).

Dans le score « SAPCAAS », d’ après nos résultats, la comparaison des moyennes entre le premier groupe, pères autocratiques (8.8750) et le troisième groupe, pères permissifs (7.1429) nous montre que la différence est significative (P<0,01). De même, la comparaison des moyennes entre le troisième groupe, pères permissifs (7.1429) et le deuxième groupe, pères démocratiques (4.1667) nous signale que la valeur de leur différence est significative (P<0,01).

Ainsi, nous déduisons que les jeunes adolescents libanais de notre échantillon, âgés entre 14 et 16 ans et ayant un père autocratique, s’auto-agressent physiquement, verbalement et sexuellement plus que les jeunes ayant un père permissif et ceux-ci plus que ceux ayant un père démocratique.

Discussion

En effet, d’après les résultats de notre étude, le modèle du père autocratique s’avère être le plus ardu et le plus difficile. Il est caractérisé par l’absence de la participation. De plus, sa rigidité avec son fils constitue un lien agressif entre eux. Dans la même lignée, il s’agit dans le comportement auto-agressif, selon Walsh, des conduites « intentionnelles, auto-effectuées, à faible atteinte vitale corporelle, d’une nature socialement inacceptable et réalisées afin de réduire une détresse psychologique » [29].

Ensuite, le modèle du père permissif se révèle le plus ouvert dans sa relation avec son fils au cours de l’adolescence. Il répond au fils de façon non punitive, plutôt consentante, même face à des exigences peu raisonnables [30]. Puis, le père démocratique se montre le plus équilibré dans sa relation avec son adolescent. Il reste le plus positif pendant l’adolescence. En fait, avoir de l’autorité et être affectif serait l’apogée de la relation saine entre l’adolescent et son père. Le fils grandit et devient à son tour un père démocratique. Ainsi, nous déduisons que le père démocratique soutient et aide à libérer les émotions et l’agressivité de son enfant et est perçu comme un absorbeur des émotions négatives chez le jeune libanais.

Conclusion

Bandura souligne que l’être humain ne vient pas au monde agressif mais qu’il le devient par apprentissage. Pourtant, cette position ne s’accorde pas avec celle de Freud qui définit l’enfant comme un pervers polymorphe dont sa perversité se traduit dans des comportements agressifs [31]. Nous ne nions ni l’un ni l’autre des deux courants cités ci-dessus. En effet, nous observons qu’il y a toujours, durant l’adolescence, un combat pour l’affirmation de soi et une opposition aux parents. Pourtant, cela ne signifie pas nécessairement que les adolescents sont agressifs ou méchants par nature. A contrario, ils se sentent tiraillés entre l’innocence de l’enfance et l’attrait du monde adulte. De plus, ils sont déboussolés, désorientés et perdus par les différents changements physiologique et psychologique qu’ils subissent. De même, ils cherchent à marquer des points et à affronter leurs parents dans une tentative d’affirmation, par tous les moyens, y compris agressifs, pour montrer qu’ils sont autonomes et responsables. Toutefois, les parents devraient réagir en fournissant à leur adolescent des facteurs de résilience face au passage à l’acte [29]. Ainsi, il y aurait plus d’harmonie et de cohérence dans la vie de l’adolescent, avec soi-même et avec les autres.

En somme, l’adolescent libanais âgé de 14 à 16 ans cherche, d’après notre échantillon, une intervention paternelle démocratique pour comprendre, avec affection, l’importance des règles et du respect, avant d’accéder à l’âge adulte. Avec cette attitude, nous évitons de développer chez lui le comportement auto-agressif. Ainsi, en l’encadrant, nous formons le père libanais équilibré, le père de demain.

Références bibliographiques

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2. Plane JM. Management des organisations : concepts, théories et cas. Paris : Dunod ; 2003. p. 67.
3. Gbézo B. Les soignants face à la violence. Paris : Reuil-Malmaison ; 2005. p. 12.
4. Laplanche J, Pontalis JB. Vocabulaire de la psychanalyse. Paris : PUF ; 1981. Agressivité ; p. 37.
5. Bergeret J. Le passage à l’acte. Paris : Masson ; 2009. p. 3-8.
6. Akoun A , Ansart P. Dictionnaire de sociologie. Paris : Seuil ; 1999. Autorité ; p. 69-539.
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9. Born M. Psychologie de la délinquance. Bruxelles : De Boeck ; 2005. p. 98.
10. Cloutier R. Psychologie de l’adolescence. Paris : Gaëtan Morin ; 1996. p. 215-217.
11. Chamberland C, Léveillé S, Trocmé N. Enfants à protéger, parents à aider. Canada : Presse de l’Université de Québec ; 2007, p. 28.
12. Lehalle H. Psychologie des adolescents. Paris : PUF ; 1995. p. 206.
13. Calin D. Psychogenèse de l’agressivité. Nouv. rev. adapt. Scolarisation. 2014 mars. [Consulté le 4 Juin 2015] ; 67 : [p. 43-61]. Disponible sur : http://www.cairn.info/revue-la-nouvelle-revue-de-l-adaptation-et-de-lascolarisation-2014-3-page-43.htm.
14. Allès-Jardel M., Normand S, Provost MA, Schneider BH, Tarabulsy GM. Conduites agressives chez les enfants: perspectives développementales et psychosociales. Canada : Presses de l’Université du Québec ; 2009. p. 90-95.
15. Pastore N. A neglected factor in the frustration-aggression hypothesis. J Psychol. 1950; 29: p. 271.
16. Hebert EL. Le développement de la personne. Paris : Interédition ; 2005. p. 25.
17. Nicolaeiff L. Devenir le meilleur de soi : besoins fondamentaux, motivation et personnalité. Paris : Eyrolles ; 2008. p. 383.
18. Carré Ph. Bandura : une psychologie pour le XXIe siècle ?. Savoirs. 2004 Mai. [Consulté le 4 Mar 2015] ; hors-série : [p. 9-50]. Disponible sur : http://www.cairn.info/revue-savoirs-2004-5-page-9.htm.
19. Dumas JE. Psychopathologie de l’enfant et de l’adolescence. Bruxelles : De Boeck ; 2002. p. 232.
20. Tavris C, Wade C. Introduction à la psychologie : les grandes perspectives. Bruxelles : De Boeck ; 1997. p. 21.
21. Van Rillaer J. L’agressivité humaine. Bruxelles : Mardaga ; 1975. p. 89.
22. Zaltzman N. De la guérison psychanalytique. Paris : PUF ; 1999. p. 125-126.
23. Bergeret J. La violence fondamentale. Paris : Dunod ; 2000. p. 216-217.
24. Klein K. Essais de psychanalyse. Paris : Payot ; 1968. p. 254-262.
25. Atlan J. Essais sur les principes de psychanalyse. Paris : Harmattan ; 2006. p. 8.
26. Winnicott D. L’enfant et le monde extérieur. Paris : Payot ; 1957. p. 147-158.
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28. Buss AH, Perry M. The Aggression Questionnaire. J Pers Soc Psychol. 1992 : 63 : p. 452-459.
29. Braconnier A, Marcelli D. Adolescence et Psychopathologie. Paris: Masson; 2013. p. 98-115.
30. Zanfroni E. Educare alla paternità tra ruoli di vita e trasformazioni familiari. Brescia : La scuola ; 2005. p. 39.
31. Fontaine R. Psychologie de l’agression. Paris : Dunod ; 2003. p. 21.

Pas de conflit d’intérêt.

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Méditation Plein Conscience – Gestion du Stress. Belgique

Publié le 3 novembre 2016 par AlainWM

Méditation de Pleine Conscience et Gestion du stress (programme MBSR)

Prochains cycles de 8 semaines à Namur et Gembloux, Belgique

Nous vous proposons des cycles d’entraînement structuré à la méditation de pleine conscience.

En + en 2017, en Pleine Conscience :
– Un cycle d’initiation à la Pleine Conscience, pour tous, sans prérequis.
– Qi Gong du bâton & Pleine Conscience

La pratique progressive est guidée par Emmanuelle Smolders, psychologue, psychothérapeute formée aux interventions psychologiques basées sur la pleine conscience.

Où, quand ? Voir (onglet « public »)
– https://www.conscience-en-soi.be/

Contacts et inscription :
Emmanuelle Smolders
Email: emmanuellesmolders@gmail.com
Tel. 0032 (0)476 97 75 74

« Vous voulez que le monde soit différent ? Prenez soin de ce moment-ci. Le suivant sera différent! » Jon Kabat-Zinn

La Pleine conscience (Mindfulness) signifie « diriger son attention d’une certaine manière, c’est-à-dire délibérément, au moment présent, sans jugement de valeur sur l’expérience vécue » (Jon Kabat-Zinn, 2005, Où tu vas, tu es, Ed. J’ai Lu).

La pratique de la Pleine conscience permet l’expérience du moment présent, intérieure (conscience des émotions, des sensations corporelles, des pensées présentes) ou extérieure à soi (conscience de l’environnement), sur un mode de non-jugement et de présence envers ce qui est là tout simplement ici et maintenant.

S’entraîner à remarquer les pensées automatiques (ou envahissantes), les sensations, les émotions fait naître des capacités différentes d’être en relation avec l’expérience vécue et de les apprivoiser, nous apprend l’art de vivre pleinement le moment présent.
Indication pour toutes les personnes désireuses d’améliorer leur qualité de vie, de trouver un mode de mieux-être au quotidien. Elle favorise une meilleure gestion du stress, des émotions, de l’anxiété, des insomnies, des ruminations mentales, des souffrances physiques, mentales, émotionnelles.

Le cycle de 8 semaines, tel que proposé, demande un engagement important en temps de pratique, ainsi qu’une mobilisation de ressources attentionnelles et personnelles.
Les participants sont invités à pratiquer à domicile environ 40’ à 45’ par jour durant les 8 semaines.

Des notes sont remises aux participants à la fin de chaque séance, ainsi que des méditations guidées (enregistrements audio).

Emmanuelle Smolders – Gembloux (Namur), Belgique
Psychothérapeute, Psychologue, Hypnose thérapeutique, Kinésiologie, EMDR.
– https://www.psycho-ressources.com/psychotherapeute/gembloux-namur/emmanuelle-smolders.html
– https://www.conscience-en-soi.be

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Bien dormir sans médicaments – Enfin, je dors !

Publié le 29 octobre 2016 par AlainWM

Bien dormir sans médicaments

Clémence Peix Lavallée
Éditions Odile Jacob

SOMMAIRE

En cas d’insomnie, les médicaments sont à éviter : ils aggravent le problème plus qu’ils n’y remédient. Il existe un moyen naturel de retrouver un bon sommeil : il faut observer quelques règles de base et pratiquer des exercices de sophrologie. Combinant détente, respiration et visualisation, cette méthode est parfaitement adapté pour générer un sentiment de lâcher-prise déclencheur de l’endormissement.

En s’appuyant sur l’observation de milliers de patients accompagnés dans la reconquête de leur nuit, Clémence Peix Lavallée, sophrologue, nous propose de découvrir grâce à des tests notre profil de dormeur. Occasionnelle ou chronique, l’insomnie peut venir d’un retard d’endormissement, d’un réveil nocturne ou précoce, d’un mal-être psychique (stress, tristesse…) ou physique (apnée du sommeil, alimentation…)

Pour chaque cas, les dictons de nos anciens sont revisités par les études scientifiques, des solutions pratiques vécues en cabinet et des exercices de sophrologie sont proposés dans ce livre.

Quant au CD associé, il vous plongera vite fait dans les bras de Morphée !

L’AUTEUR

Clémence Peix Lavallée – Scientifique diplômée master en chimie physique de l’université Pierre et Marie Curie de Paris, crée dès 2004 un cabinet dédié au stress, au sommeil et au burn out, avec une approche fondée sur les neurosciences, y associant les outils de sophrologie, de cohérence cardiaque et de méditation. Praticienne, conférencière, formatrice, elle a accompagné plus d’un millier de personnes en collaboration avec le milieu médical et formé plus de 1500 dirigeants. Chroniqueuse au Huffington Post, expert APM, conférencière TEDxTours, elle est l’auteure du livre Bien dormir sans médicaments, publié aux éditions Odile Jacob.

Retrouvez ses publications, ses ateliers et ses séances téléchargeables sur le web.
– http://www.bienrelax.com

Prochaine formation sophrologie et sommeil à Paris, avec deux dates disponibles le 1-2 décembre 2016 ou le 18-19 janvier 2017, et d’autres dates en province

Renseignements et inscriptions sur http://www.bienrelax.com ou directement auprès de Clémence Peix Lavallée

Clémence Peix Lavallée
Praticienne, Conférencière, Formatrice
Expert en gestion du stress et du sommeil
Sophrologie, Cohérence cardiaque, Méditation
Site web: http://www.bienrelax.com

54, av C. de Gaulle
92200 Neuilly sur Seine
Tél : 06 77 40 25 18
Courriel: bienrelax.com@live.fr

PLAN DU LIVRE

Bien dormir sans médicaments de Clémence Peix Lavallée, aux éditions Odile Jacob

INTRODUCTION

Chapitre I – Je dors mal. Quelle est l’insomnie dont je souffre ?
1. Les plaintes de l’insomnie
2. L’insomnie occasionnelle
3. L’insomnie chronique
4. L’insomnie secondaire

Chapitre II – Je veux retrouver le sommeil. Connaître les mécanismes du sommeil
1. Êtes-vous insomniaque ?
2. Quel dormeur êtes-vous ?
3. Quelle est la structure de votre sommeil ?
4. L’arrivée du train du sommeil : comment le reconnaître
5. Les synchroniseurs du rythme de sommeil
6. Les rêves et leur fonction

Chapitre III – Ce qui m’empêche de bien dormir
1. Comment la journée influe-t-elle sur la qualité de ma nuit ?
2. Les facteurs qui perturbent le sommeil
3. Les troubles de l’éveil

Chapitre IV – Je veux mieux dormir – Améliorer la qualité de son sommeil
1. Les bienfaits du sommeil
2. Pratiques pour mieux dormir

Chapitre V – La sophrologie, pourquoi ça marche ?
Tout ce que vous ne savez pas sur la sophrologie
Pourquoi la sophrologie agit-elle spécifiquement sur le sommeil ?
1. La sophrologie agit sur le système neuromusculaire
2. La sophrologie agit sur le système nerveux autonome
3. La sophrologie agit sur la fréquence des ondes cérébrales
4. Récapitulatif des effets bénéfiques de la sophrologie
5. La sophrologie agit sur les neurotransmetteurs
6. La sophrologie agit sur le cerveau
7. La sophrologie mobilise la plasticité neuronale

Notez ici les sophro’séances qui vous font le plus de bien
+ CD offert de sophrologie et de cohérence cardiaque pour bien dormir

CONCLUSION

Bibliographie

EAN13 9782738134004
ISBN 978-2-7381-3400-4
Éditeur Odile Jacob
Date de publication 09/2016
Collection OJ.SANTE VIE PR
Nombre de pages 256
Dimensions 22 x 14 x 3 cm
Poids 392 g
Langue français

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L’Emotional Freedom Techniques (EFT) – Atelier le 26 nov 2016

Publié le 24 octobre 2016 par AlainWM

Qu’est-ce que l’EFT ?

L’Emotional Freedom Techniques ou EFT permet d’apaiser les émotions négatives, de ne plus en être prisonnier et de sortir d’automatismes générés par des expériences négatives uniques ou répétées. Elle permet d’ouvrir son champ de perception. Quand on est submergé par une ou des émotions, quand on ne peut s’en défaire ou la laisser passer, quand on se sent impuissant, voire paralysé, l’EFT est une technique qui peut être extrêmement efficace.

Concrètement, cette technique consiste à stimuler sur soi des points d’acupuncture tout en se connectant aux pensées ou aux images négatives qui nous perturbent. Le fait de tapoter ces points d’acupuncture est destiné, pour Cary Craig, le fondateur de la technique, à « rééquilibrer le champ énergétique du corps », Car pour lui émotions négatives sont liées à une perturbation de ce champ énergétique.

Pour moi, on déconditionne, grâce à ces tapotements, qui relâchent l’organisme, l’association « telle pensée, telle situation = stress, émotion négative », et on obtient « telle pensée, telle situation = je suis en sécurité, je peux l’observer plus en paix ».

En réalité c’est ce que l’on fait dans la plupart des thérapies : on permet à quelqu’un de se relâcher et d’observer, avec l’aide du praticien, ce qui se passe en lui, pour que cet apaisement lui permette de « reprendre ses esprits », si je puis dire.

L’efficacité de l’EFT

Sauf que… ayant expérimenté cette technique moi-même pour commencer, j’y ai trouvé une efficacité que je n’avais trouvée avec aucune autre technique jusque-là. Au fur et à mesure de ma pratique, depuis maintenant 5 ans, je mesure la différence pour les résultats obtenus : l’EFT permet d’avancer plus vite en psychothérapie.

Cela ne fait pas tout, loin s’en faut : accueillir la personne dans toute son humanité, l’écouter, lui permettre de s’exprimer et l’aider le cas échéant à formuler ce qu’elle ressent, à comprendre ce qui se passe pour elle et autour d’elle, prendre avec elle du recul ou bien au contraire « zoomer » sur certains aspects précis, lui proposer des repères, un autre regard, un soutien : l’apport du thérapeute ne se limite pas à appliquer des techniques.

Mais l’apport de l’EFT est d’une grande efficacité pour traverser ce qu’on peut parfois comprendre mais dont on n’arrive pas à se défaire. Comprendre avec la tête ne suffit pas toujours. Parfois, notre corps, notre coeur ne « comprennent » pas. Les connaissances sur le fonctionnement du traumatisme, et ce que l’on nomme parfois dissociation nous permettent d’expliquer cela maintenant.

Les thérapies psycho-corporelles se sont développées dans ce but : toucher et remettre en mouvement ce qui est figé en nous, désamorcer des émotions décalées ou disproportionnées. Et à l’origine, ce sont toujours une ou des peurs, non déchargées, qui déclenchent ces états et comportements inappropriés. Des états ou comportements dont on dit : « c’est plus fort que moi, je le sais, je le vois, mais je n’arrive pas à changer cela ».

L’EFT est une technique psycho-corporelle dans la mesure où elle fait appel à la perception de nos pensées, de nos émotions, de nos sens (vision, mouvement, toucher, odorat etc.).

J’ai enrichi ma pratique de l’EFT de certains apports de la Somatic Experiencing : je travaille donc avec les sensations corporelles mais aussi, par exemple, avec la vue, qui est liée (entre autres) au cerveau reptilien. Ce cerveau est notre fidèle sentinelle en cas de danger, mais il reste parfois bloqué sur des informations dépassées, et il faut le « mettre à jour » en l’informant de la nouvelle situation, en quelque sorte.

Que se passe-t-il quand on est dans un état de stress, dans une émotion négative ?

Lorsqu’on est sous stress, dans la peur, dans la perception d’une menace ou d’un danger, notre vision se rétrécit : on « scanne » l’environnement à la recherche, soit du danger, pour le localiser, soit des ressources, pour s’en protéger ou faire face au danger ; mais ces ressources sont le plus souvent celles qui ont déjà été repérées, et insuffisantes, et il est difficile de s’ouvrir à de nouvelles choses. Nous ne prenons pas le temps d’explorer de nouvelles possibilités : nous avons le sentiment que le temps presse et qu’il y va de notre sécurité.

C’est aussi le cas pour la colère, la tristesse, la frustration, etc. : derrière toute émotion négative, il y a une peur (d’être agressé, abandonné, trahi, exclu, traité injustement, de perdre quelque chose de bon, etc.). Et cette peur de voir une partie de nous-même abîmée, de ne pas être dans la plénitude, nous fait rétrécir notre champ de vision, afin de survivre, d’essayer de maintenir notre intégrité.

Que se passe-t-il quand les émotions s’apaisent ?

Notre système nerveux parasympathique s’active (en même temps que les systèmes orthosympathique et parasympathique dorsal se désactivent progressivement) : nous nous détendons, le sang afflue à nouveau à nos systèmes nutritif, digestif, procréatif.

Notre regard s’ouvre, devient exploratoire : nous avons une vision plus large de notre environnement. Soudain des choses apparaissent qui étaient pourtant déjà là, mais que nous n’avions pas remarquées. Cela s’applique aussi au champ des idées, pas seulement à notre environnement concret.

Nous prenons du recul, de nouvelles pensées surgissent, de nouvelles compréhensions, au sens étymologique du terme : nous comprenons, nous englobons davantage d’éléments dans notre intellect.

Comment se déroule un « protocole » d’EFT ?

– on définit la difficulté ;
– on évalue l’intensité de la perturbation qu’elle provoque en nous sur une échelle de 0 à 10 ;
– on commence alors à tapoter un point d’acupuncture, en énonçant la difficulté ainsi qu’une phrase d’acceptation de cette difficulté (par exemple : « c’est normal que j’aie cette émotion, que j’aie ce problème »). C’est la « phrase de préparation ».
– puis on commence les « rondes » de tapotement des différents points d’acupuncture situés sur des méridiens, tout en continuant à répéter la phrase de préparation. Soit la personne elle-même, soit le thérapeute tapote sur ces points, avec un ou deux doigts.

Ceci est une présentation très schématique, l’ossature de base. Dans la réalité, ce protocole peut être décliné de multiples manières, pour s’adapter à la problématique particulière de la personne, à sa personnalité, et à l’interaction entre le patient et le thérapeute.

Quand utiliser l’EFT ?

J’utilise très régulièrement l’EFT dans beaucoup de situations différentes : pour permettre aux personnes d’abaisser l’intensité de leur émotion alors qu’elles sont « prises » dedans depuis longtemps, pour les aider au contraire à sortir d’une anesthésie émotionnelle ou sensorielle, d’une impuissance à agir dans certaines situations, pour les aider à lâcher prise lorsqu’elles en ressentent le besoin, pour tenter de comprendre une situation qu’elles trouvent confuse, etc.

Un avantage énorme de cette technique est que les patients peuvent l’apprendre et l’utiliser pour eux-mêmes, entre les séances et après leur thérapie. Ceux qui souhaitent et peuvent s’en saisir y trouvent ainsi une ressource supplémentaire, avec le bénéfice de l’autonomisation que cela leur donne.

EFT et traumatisme, séminaires pour professionnels
– https://aws.psycho-ressources.com/blog/physiologie-du-traumatisme-strasbourg/

Je propose des weeks-ends d’apprentissage de cette technique pour les professionnels qui souhaitent utiliser l’EFT, notamment en lien avec la problématique du traumatisme. Le traumatisme vu non pas comme un événement spectaculaire, mais comme toute situation d’impuissance vécue dans une situation de menace de son intégrité psychique ou physique. Situations régulièrement vécues dans les situations où nous sommes vulnérables : notre enfance et notre adolescence, notamment.

Pour les particuliers

J’organise également des journées d’apprentissage et de pratique destinées à tout un chacun, particuliers ou professionnels désirant bénéficier de l’énergie d’un groupe.

Valérie Joubert
Psychothérapeute, Psychologue
Strasbourg, France (Bas-Rhin, Alsace)
– https://www.psycho-ressources.com/valerie-joubert.html

Quelques références :

Vous trouverez ici des articles sur des études menées par des chercheurs sur l’EFT, issus dedifférents pays :

https://www.staffs.ac.uk/assets/A_narrative_systematic%20_Review_of_the_effectiveness_of_Emotional_Freedoms_Technique_(EFT)_tcm44-45500.pdf

http://heart-circle.com/wp-content/uploads/2013/10/EFT-Effectiveness-in-Sandwell.pdf

http://www.nwmedicalhypnosis.com/documents/Study%20of%20EFT%20wholistic%20hybrid.pdf

http://www.sid.ir/en/VEWSSID/J_pdf/94320150113.pdf

Voici une revue d’études sur l’EFT :

http://www.noetic.org/sites/default/files/uploads/files/SE_Emotional_Freedom_Techniques.pdf

* * *

Journée d’EFT (Emotional Freedom Techniques)
et de conscience corporelle
le 26 nov 2016 – Strasbourg

Je vous propose une journée pour apprendre et pratiquer ensemble l’EFT (Emotional Freedom Technique), et ce que j’appelle la « conscience corporelle ».

L’EFT consiste à stimuler des points d’acupuncture sur soi tout en étant attentif à l’évocation d’une situation négative que nous souhaitons modifier.

La conscience corporelle consiste, elle, à mettre notre attention sur notre ressenti physique.
Ces deux techniques visent à favoriser les mécanismes d’auto-régulation de notre organisme.
Ce sont deux techniques que je propose souvent en consultation individuelle.

Nous pratiquerons en groupe et nous apprendrons à pratiquer seul, afin que vous puissiez vous servir de la méthode chez vous.

Nous la pratiquerons également à deux.
Accompagner la démarche d’une autre personne est en effet utile pour apprendre à pratiquer seul, pour s’accompagner soi-même…
Et les personnes accompagnées pourront expérimenter l’efficacité de la méthode lorsque quelqu’un tapote sur nous ou bien « reflète » ce que nous avons expliqué : nous pouvons nous concentrer uniquement sur notre ressenti.

Chacun apporte les difficultés qu’il souhaite travailler, je propose des démonstrations avec les personnes qui le souhaitent et qui veulent bénéficier du soutien du groupe.
Nous travaillons à certains moments en binômes ou trinômes, et je passe de binôme en binôme pour soutenir le travail.

Nous apprenons à choisir et nommer notre « problème », à élaborer la phrase de préparation et à nous laisser guider par ce qui se passe en nous.

Nous apprendrons également certaines « variations » dans la pratique (dessin, technique du film, technique du portrait chinois…).

Un stage en groupe permet de mettre en commun l’énergie, d’avancer d’une autre manière en entendant les questions et les apports des autres personnes ; une journée entière permet de traiter des difficultés pour soi, même quand c’est une autre personne qui travaille, grâce à ce qu’on appelle le « partage des bénéfices ».

J’apporterai également quelques explications théoriques sur les mécanismes psychologiques qui sont à l’origine de certains de nos problèmes, et qui peuvent nous permettre de mieux nous comprendre et de mieux appliquer ces techniques.

Le séminaire se fait dans le non-jugement et la bienveillance mutuels et en respectant la confidentialité de ce qui est apporté par chacun.

Pour qui ?
Pour tous, particuliers et professionnels, qui souhaitez vous initier ou pratiquer cette technique.

Quand ?
Le 26 nov 2016
de 10 h à 18 h 30.
(pause repas d’une heure et demie).

Le lieu :
à mon cabinet de psychothérapie au 4, rue de la 1ère Armée, Strasbourg, Fr.

Prix : 110 euros la journée (l’inscription est effective à réception de votre paiement). Pour les personnes en difficulté financière, me contacter.

Valérie Joubert
Psychologue, psychothérapeute
06 95 37 60 32
4, rue de la 1ère Armée
67000 Strasbourg
(Arrêt de tram Porte de l’hôpital)
– https://www.psycho-ressources.com/valerie-joubert.html
– https://www.psycho-ressources.com/valerie-joubert-psychotherapist.html

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Nicolas Sarrasin: Mon livre sur la confiance en soi gratuitement

Publié le 20 octobre 2016 par AlainWM

Nicolas Sarrasin: Mon livre sur la confiance en soi gratuitement

En 2015, j’ai eu le plaisir de rédiger un petit livre sur la confiance en soi. Puisque j’ai précédemment publié mes livres chez des éditeurs conventionnels, maintenant que j’ai récupéré le droit d’auteur de tous mes livres, je me suis promis de publier d’abord mes prochains livres sur mon site Internet et d’en offrir le contenu gratuitement.

Il s’agit donc d’un nouveau livre que j’ai le plaisir de vous offrir en cadeau directement sur mon blogue ! Je ne donne pas mon livre en format papier: son contenu a été ajouté au complet directement sur cette page de mon site: http://www.nicolassarrasin.com/comment-avoir-confiance-en-soi-guide.

Si vous préférez une version papier, son contenu est facile à imprimer. Le site s’adapte aussi à la taille des appareils mobiles. Vous pouvez donc tout lire de manière très confortable sur votre tablette, votre téléphone cellulaire, ou sur votre ordinateur. Et si vous préférez un ebook, la belle version pdf de mon livre est aussi disponible à l’achat avec du contenu en bonus à partir de cette page: http://www.nicolassarrasin.com/ebook-confiance-en-soi.

J’ai d’ailleurs le plaisir d’offrir un rabais exclusif aux membres de Psycho-Ressources qui aimeraient se procurer mon livre en format ebook pdf. Pour ce faire, vous n’avez qu’à aller sur la page d’achat du livre (http://www.nicolassarrasin.com/ebook-confiance-en-soi) et à cliquer sur le bouton d’achat. Dans le formulaire de paiement qui apparaît, entrez juste en-dessous de votre courriel le code promotionnel « PR » (pour « Psycho-Ressources »), ce qui fera baisser le prix de 20%. Il ne vous reste plus qu’à remplir les autres étapes de paiement et à commander. Vous recevrez le tout par courriel dans les minutes qui suivent !

Comme à l’habitude, j’ai essayé de vous être le plus utile possible. Concrètement, cela signifie que:

J’ai mis du contenu sérieux et pratique, mais aussi de l’humour.
J’ai ajouté beaucoup d’exemples concrets et de petites histoires pour vous inspirer.
Mon livre contient plusieurs exercices pour vous aider à cheminer dans le développement de la confiance en soi.
Je vous propose de nombreuses ressources et des outils complémentaires, comme des livres que j’ai lus sur la confiance, qui m’ont été utiles, et qui peuvent aussi vous aider.

Et voici deux autres références pour obtenir du contenu de psychologie et de développement personnel gratuit:

1. À partir de la page suivante, vous pouvez obtenir gratuitement mon ebook au format pdf de 60 pages Le Plan B pour Bonheur ainsi que mon programme de formation Web Objectif développement:

http://www.nicolassarrasin.com/ressources

2. J’offre aussi des vidéos de croissance personnelle sur différents sujets. Vous pouvez les consulter sur ma chaîne YouTube dont le lien se trouve ci-dessous. Je vous invite d’ailleurs à vous y abonner pour ne rien manquer aux nouvelles vidéos et aux contenus exclusifs que j’y ferai paraître:

https://www.youtube.com/c/nicolassarrasinblog

Table des matières de mon livre Comment avoir confiance en soi:

Pourquoi me crois-je apte à vous parler de confiance en soi ?
Mais d’abord, qu’est-ce donc que cette fameuse confiance en soi ?
Comment perdons-nous confiance ?
Les horribles conséquences du manque de confiance en soi
Prendre confiance en détruisant les peurs et en développant son courage
Comment transformer la peur de perdre le contrôle en un choix ?
Et même si le pire arrivait… Faites du catastrophisme votre meilleur ami !
Vous désensibiliser de la peur, comme vous feriez avec les allergies…
Se concentrer sur le positif pour avoir confiance en soi
Profiter des stratégies du Dr Frédéric Fanget dans son best-seller Oser, thérapie de la confiance en soi
Le préjugé à l’effet que « Je ne suis pas capable de… »
Le préjugé du besoin d’amour: « J’ai besoin qu’on m’aime, qu’on m’apprécie, qu’on m’approuve »
Et finalement, engagez-vous vers la confiance en soi et le succès !
Pour aller plus loin: Un résumé de toutes les ressources présentées dans ce guide

Je suis ouvert à tout ce qui permettrait à mon livre d’aider le plus de personnes possibles. Alors si vous aimeriez utiliser mon contenu ou discuter de quelle manière il pourrait être utile aux personnes de votre entourage ou à celles avec qui vous travaillez, n’hésitez pas à me contacter.

En espérant que vous apprécierez ce petit cadeau, je vous souhaite bonne lecture ! Et n’oubliez pas que vous pouvez partager vos commentaires, conseils, idées et suggestions à la fin de chaque page sur mon site, en bas de mes vidéos sur YouTube ainsi que sur ma page Facebook.

Au plaisir !
Nicolas

Nicolas Sarrasin est membre de Psycho-Ressources
– https://www.psycho-ressources.com/nicolas-sarrasin.html

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6 clés pour optimiser le mental et transformer son quotidien

Publié le 12 octobre 2016 par AlainWM

Pour tous ceux qui n’ont pu assister à cet événement, voici un replay de la conférence offert par le Dr Sylvain Baert.
– https://sylvainbaert.learnybox.com/webinaire-replay-du-30-octobre-2016/

Aussi, le Dr Sylvain Baert est heureux de vous annoncer le lancement d’un programme de formation en ligne sur la relaxation, la méditation, sophrologie, l’imagerie mentale et certains fondamentaux (confiance en soi, etc).
Voici le lien vers ce programme :
– https://sylvainbaert.learnybox.com/devenez-la-meilleure-version-de-vous-meme/

* * *

6 clés pour optimiser le mental
et transformer son quotidien

Devenez la meilleure version de vous-même !

CONFÉRENCE EN LIGNE GRATUITE
Avec Sylvain Baert

Dimanche 30 Octobre 2016
18H30 (Heure de Paris)

… à suivre en direct sur votre ordinateur !

Inscription gratuite ici !
– https://sylvainbaert.learnybox.com/web-conference-30octobre2016/

La conférence en ligne se déroulera en 4 temps :

3 astuces fondamentales à connaître pour votre bien-être (et votre santé) !
6 clés pour OPTIMISER votre mental et transformer votre quotidien.
Une annonce exceptionnelle !
Session de questions – réponses (posez-moi vos questions en direct).

*Durée de la conférence : 1h-1h15 / Pas besoin de logiciel à installer ! Conférence gratuite !
*Conférence en ligne, diffusée en direct et à suivre depuis chez vous sur votre ordinateur !
(sous forme de « webinaire » donc plus ludique et interactive qu’une conférence « classique ».)

Stress ? Anxiété ? Manque de confiance ou de motivation ? Envie d’atteindre vos objectifs ? Améliorer votre bien-être ?

Découvrez 6 clés pour passer le niveau supérieur dans votre vie !

VOTRE CONFÉRENCIER:

Dr Sylvain BAERT
Docteur en Psychologie
Chargé de cours à l’université et conférencier
Relaxologue, Sophrologue, Préparateur mental
Diplômé Master Ingénierie Sport – Santé

Dans cette conférence, vous allez découvrir les techniques qui ont changé ma vie, et celle de nombreuses personnes. Vous aussi devenez, au quotidien, la meilleure version de vous-même ! Si vous aussi, vous souhaitez contribuez à cette campagne santé et bien-être, n’hésitez pas à diffuser au maximum cette conférence gratuite autour de vous !

Bonjour, je m’appelle Sylvain BAERT, et je suis Docteur en Psychologie, Sophrologue et Relaxologue. Je suis issu également d’un parcours sportif (préparateur physique), puisque je suis diplômé d’un MASTER STAPS Sport-Santé (Université des Sciences du Sport de Lille 2). J’ai eu un parcours très atypique et vous allez comprendre ce qui m’a amené à créer ce site.

Tout commence au début des années 2000 quand j’étais étudiant à l’université des Sciences du sport… Suite à une exposition intense au stress, cela a provoqué chez moi des troubles psychosomatiques chroniques. Il s’en est suivi des consultations chez de nombreux professionnels de la santé (allergologues, dermatologues, médecins généralistes, homéopathes, psychologue, endocrinologue, etc) mais en vain. Après plus d’1,5 an de prise en charge plurielle au niveau médical, les troubles psychosomatiques étaient encore pleinement présents et très handicapants. C’est alors que j’ai pu découvrir, à force de recherches et de lectures : la sophrologie, la relaxation (Training Autogène de Schultz, Jacobson), la méthode Coué, l’imagerie mentale, etc. En toute autodidaxie, et avec perplexité à vrai dire, je me suis entraîné personnellement à la relaxation et à l’imagerie (visualisation). Ma surprise fut énorme au lendemain de 8 semaines intensives d’entraînement mental, puisque les troubles avaient définitivement disparu (une première depuis 1,5 an).

Dès lors, j’ai compris l’importance de cet équilibre entre le corps et l’esprit. Fort de mon expérience et après avoir terminé mes études dans le domaine sportif, j’ai alors décidé de me former en psychologie, en relaxation, en sophrologie, et en de nombreuses autres techniques… Cela fait maintenant une dizaine d’années que j’interviens en relaxation, en sophrologie, en gestion du stress, en psychologie auprès d’entreprises, d’universités, et de sportifs (motivation, confiance en soi, gestion du stress, anxiété, concentration, etc). Je souhaite désormais rendre accessibles ces informations à un public plus large et à la recherche de ces informations.

Dr Sylvain BAERT
– https://moncoachderelaxation.com/

Réservez votre place gratuite avant le début de la conférence en ligne :
Accès GRATUIT – 100% sécurisé
– https://sylvainbaert.learnybox.com/web-conference-30octobre2016/

Inscrivez-vous même si vous n’êtes pas disponible, ainsi vous recevrez le replay par mail.

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Ecrire une psychanalyse ?

Publié le 7 octobre 2016 par AlainWM

Ecrire une psychanalyse ?

Que peut-on dire d’une psychanalyse, lorsqu’on en a fait l’expérience ? Peut-on la transmettre, restituer le vécu d’une cure, témoigner de ce qu’est la psychanalyse in vivo ?
Et surtout, peut-on l’écrire ?

Ceux qui s’y sont essayé, écrivains, psychanalystes, ont-ils réussi à rendre compte de ce processus si particulier, qui les a entrainés dans une relation à la fois intime et toujours distante avec cette personne devenue familière tout en restant totalement étrangère : leur psychanalyste ? Ces écrits ont-ils permis à ceux qui ignorent les subtilités d’une cure analytique, tout en étant tentés par l’aventure, de se faire une idée plus précise du processus dans lequel ils vont s’engager ?

Ecrire la psychanalyse est une aventure à risque, celui de dévoiler trop d’intimité comme celui de rester totalement abstrait ; ou encore celui de n’écrire qu’un roman de genre autobiographique.

La psychanalyse est une expérience de vie, engageant corps et esprit de celui, ou celle, qui s’y engage. Dès lors peut-elle s’écrire ? Peut-elle user de ces instruments que sont les mots pour en rendre compte ?

Georges Pérec a écrit, à propos de son analyse, un texte au titre évocateur : « les lieux d’une ruse »… La ruse, c’est ce qui contourne, nous dit-il. Un éditeur lui ayant commandé un texte sur son analyse, Pérec traine à se mettre à la tâche. Face à la page blanche, il rêvasse, des mots et des pensées lui viennent, mais ça ne s’écrit pas. Tout comme lui-même avait parlé à son analyste – et rêvassé en regardant le plafond -, pendant les quatre années qu’avait duré sa cure, dans ce qui lui est apparu comme un mouvement infiniment lent, avant d’avoir accès à son histoire et à sa voix.

Et de ce mouvement, l’écriture ne peut rien en dire, elle ne fait que contourner, elle ne peut délivrer que le factuel de l’analyse, ces rituels nécessaires, les éléments repérables. L’analyse se passe, se vit, elle a lieu, sans qu’il ne puisse rien s’en retranscrire, ni s’en écrire.

« De ce lieu souterrain, je n’ai rien à en dire (écrit Pérec). Je sais qu’il eut lieu et que, désormais, la trace en est inscrite en moi et dans les textes que j’écris. Il dura le temps que mon histoire se rassemble : elle me fut donnée, un jour, avec surprise, avec émerveillement, avec violence, comme un souvenir restitué dans son espace, comme un geste, une chaleur retrouvée. Ce jour-là l’analyste entendit ce que j’avais à lui dire, ce que pendant quatre ans, il avait écouté sans l’entendre, pour cette simple raison que je ne lui disais pas, que je ne me le disais pas. »

De quelque côté que l’on se tourne, surgit un indicible, un lieu décrété intransmissible parce qu’intime et caché. Le récit d’une cure serait à l’instar de celui du rêve, en décalage, forcément après coup, et forcé de subir une obligatoire transformation, une retranscription, les mots semblant n’être jamais assez justes, assez précis.

Pour autant faut-il abandonner toute ambition de vouloir approcher par l’écrit, la transcription, voire la transmission de l’expérience analytique ? En cherchant du côté de la littérature, et de la fiction, ne parviendrait-on pas à construire, tel un architecte, le récit qui rendra compte de l’insaisissable psychanalyse, fera entrer le processus analytique dans une forme écrite. Suffirait-il simplement de ruser, comme nous y invite Pérec ? Et par le détour de métaphores, parvenir à faire percevoir le mouvement d’une cure tout en dynamique et en fluctuation, par-delà la barrière de la fixité du langage, de la structure grammaticale.

L’écriture d’un tel texte est nécessairement sinueuse comme le sujet dont elle cherche à rendre compte et le récit de la cure, constamment pris entre sinuosités et déviations, n’est qu’une construction qui s’étaye à la fois sur les sables mouvants du cheminement analytique et la rigueur de la structure langagière.

Est-ce ce mouvement permanent, cette fluctuation nécessaire, qui rend si difficile l’écriture d’une cure analytique ?

Marie-Pierre Sicard Devillard
– http://www.unpsydanslaville.com

Note: Georges Pérec – Penser/Classer – Editions du Seuil 2003

Marie-Pierre Sicard Devillard, Psychanalyste, Psychologue

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