{"id":4824,"date":"2014-03-03T21:19:47","date_gmt":"2014-03-04T02:19:47","guid":{"rendered":"https:\/\/aws.psycho-ressources.com\/blog\/?p=4824"},"modified":"2014-03-03T21:22:52","modified_gmt":"2014-03-04T02:22:52","slug":"anthropologie-clinique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/anthropologie-clinique\/","title":{"rendered":"Les figures de l’Autre – Pour une anthropologie clinique"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/strong><\/a>LES FIGURES DE L’AUTRE
\n<\/span>Pour une Anthropologie Clinique<\/strong><\/p>\n

Par Olivier Douville<\/span><\/strong>
\nPsychanalyste, Adh\u00e9rent praticien \u00e0 Espace Analytique. Membre de l\u2019Association Fran\u00e7aise des Anthropologues. Ma\u00eetre de conf\u00e9rences hors classe des Universit\u00e9s, Directeur de publication de Psychologie Clinique, Laboratoire CRPMS (Centre de Recherches Psychanalyse, M\u00e9decine et Soci\u00e9t\u00e9) Universit\u00e9 Paris 7,
\n– https:\/\/www.psycho-ressources.com\/olivier-douville.html<\/a><\/p>\n

Le livre publi\u00e9 chez DUNOD dans la collection \u00ab\u00a0Psychismes\u00a0\u00bb fond\u00e9e par D. Anzieu sera disponible le 3 mars 2014<\/p>\n

Les figures de l\u2019Autre – Pour un anthropologie clinique est un livre qui\u00a0 interroge les situations de rencontres et d\u2019\u00e9changes entre\u00a0 l\u2019anthropologie et la psychanalyse au plan de la recherche et du soin.<\/p>\n

S\u2019adressant aux praticiens de terrains, ce livre analyse les\u00a0\u00a0 incidences qu\u2019ont, sur les personnes qui consultent,\u00a0 les\u00a0 violences du politique, des ruptures de l\u2019histoire, des exclusions et des d\u00e9saffiliations.\u00a0<\/p>\n

La nature du soin psychique, en institution la plupart du temps, en direction des migrants et de leurs enfants plongent de nombreux cliniciens dans l\u2019embarras. Comment accueillir et entendre les rapports des individus au magico-religieux, au corps ?\u00a0 Comment aider les parents \u00e0 se situer comme des sujets passeurs de la loi et de l\u2019interdit ?\u00a0 Quels dispositifs de soins sont propos\u00e9s, d\u00e9fendus, critiqu\u00e9s aussi ? En quoi une pens\u00e9e politique de la situation de l\u2019exil\u00e9 et du migrant intervient-elle dans l\u2019invention de dispositifs cliniques ? Il s\u2019agirait de d\u00e9passer les usuelles pol\u00e9miques et d\u2019ouvrir \u00e0 une r\u00e9elle clinique anthropologique des effets des migrations et des exils dans la vie psychique et dans la transmission de cette vie psychique d\u2019une\u00a0 g\u00e9n\u00e9ration\u00a0 \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n

Exposant l\u2019histoire des rencontres entre anthropologie et psychanalyse, l\u2019auteur illustre son propos par le t\u00e9moignage de plusieurs rencontres cliniques \u00e0 Paris, ou en Afrique de l\u2019Ouest.<\/p>\n

Public : \u00e9tudiants et enseignants en sciences humaines, Psychologues, Psychiatres, Psychanalystes, Travailleurs sociaux, Param\u00e9dicaux.<\/p>\n

TABLE DES MATI\u00c8RES<\/span>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Chapitre 1.<\/strong>
\nPour introduire l\u2019anthropologie clinique
\n1. Figures de l\u2019autre
\n1.1. Le projet de ce livre
\n1.2. Enjeux \u00e9pist\u00e9miques
\n1.3. Terminologies
\n1.4. De l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019anthropologie
\n2.\u00a0\u00a0 Trois constats
\n2.1.\u00a0 Subjectivation, culture et sant\u00e9
\n2.1.1. La sant\u00e9
\n2.1.2. Gu\u00e9rir
\n2.1.3. Contextes historiques
\n2.1.4. De la psychiatrie, aujourd\u2019hui
\n2.2. Le second constat : La modifications des terrains
\n2.3. Le troisi\u00e8me constat : de l\u2019institution<\/p>\n

Chapitre 2.<\/strong>
\nPsychanalyse et th\u00e9ories de la culture, jalons freudiens
\n1 Les enjeux de Totem et Tabou
\n1.1. M\u00e9lancolie du langage, de \u00ab La Contribution\u2026 \u00bb au \u00ab Projet\u2026
\n1.2. Mythe et psych\u00e9 : premi\u00e8res \u00e9laborations
\n1.3. Totem et Tabou et la revue Imago
\n1.4. Plan de l\u2019essai
\n1.5. Accueil
\n1.6. Particularit\u00e9 ou universalit\u00e9 du complexe \u0153dipien
\n1.7. Malinowski, Jones, Roheim
\n1.8. Diffluences culturalistes
\n1.9. L\u2019insolite E. Fromm
\n2.0. Ailleurs
\n2. Limites du \u00ab travail de la culture \u00bb
\n2.1. La guerre
\n2.2. Aspects du Malaise<\/p>\n

Chapitre 3.<\/strong>
\nEthnopsychiatrie et ethnopsychanalyse
\n1. D\u00e9finitions
\n2. Georges Devereux,
\n2.1. Fragments biographiques
\n2.2. Th\u00e9orisations
\n3. La \u00ab nouvelle ethnopsychiatrie \u00bb
\n4. Conclusions<\/p>\n

Chapitre 4.<\/strong>
\nDe l\u2019\u00e9pop\u00e9e structuraliste \u00e0 l\u2019anthropologie du contemporain
\n1. Des ant\u00e9c\u00e9dents
\n2. De Freud \u00e0 Lacan
\n3. Polyphonie de la structure
\n3.1. Un structuralisme ou des structuralismes ?
\n3.2.\u00a0 Qu\u2019est donc un objet de recherche ?
\n3.3. Le structuralisme linguistique et l\u2019anthropologie : vers une math\u00e9matisation
\n3.3.1. L\u2019ordre linguistique
\n3.3.2 Mod\u00e9lisation et naturalisation
\n3.4. Lacan et L\u00e9vi-Strauss: un d\u00e9bat
\n3.5.\u00a0 La structure\u00a0 et la b\u00e9ance, parcours lacanien
\n4. Un ouvert de la structure, une ouverture pour la psychanalyse ?
\n5. Modifications des enjeux du structuralisme dans leur rapport \u00e0 la modernit\u00e9
\n6. De l\u2019anthropologie du contemporain
\n7. Conclusions<\/p>\n

Chapitre 5.<\/strong>\u00a0
\nVivre et pouvoir dire l\u2019exil au singulier, d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre
\n1. Trajets d\u2019exil
\n2. Les dieux en exil
\n3. Un exemple de chantier actuel, la cliniques des effets de l\u2019exil
\n3.1. Souffrances de l\u2019exil
\n3.2. Des enfants \u00ab parents de leurs parents \u00bb, quelle histoire !
\n3.3. Incertitudes identitaires.
\n3.4. L\u2019exil soup\u00e7onn\u00e9
\n4. Enfants et des adolescents issus des migrations
\n4.1. Apories de l\u2019 \u00ab entre-deux \u00bb
\n4.2.\u00a0 De l\u2019adolescence comme m\u00e9diation
\n4.3. Subjectivations juv\u00e9nile et exils
\n4.4. Adolescence et discours sociaux
\n4.5. Nabile G.
\n4.6. Sa\u00efd B.
\n4.6.1. Premi\u00e8res consultations
\n4.6.2.\u00a0 D’une prescription qui fait fi du sujet
\n4.6.3.\u00a0 D’une m\u00e8re morte et d’un deuil abr\u00e9g\u00e9
\n4.6.4.\u00a0 D’un p\u00e8re alert\u00e9 et d’une interpr\u00e9tation ad-hoc
\n4.6.5. Discussion
\n4.7. Chemins de l\u2019adolescence
\n4.8. D\u2019une cure possible<\/p>\n

Chapitre 6.<\/strong>
\nM\u00e9moires du corps esclave, subjectivations actuelles
\n1. Les h\u00e9ritages du pass\u00e9
\n1.1. Histoire et Psychanalys
\n1.2. Douleur psychique et ancestralit\u00e9
\n1.3. M\u00e9canisation des corps
\n1.4. De la g\u00e9n\u00e9ration et de la filiation confisqu\u00e9es
\n2. Identit\u00e9 et n\u00e9gation
\n3. De la n\u00e9cessit\u00e9 pour chacun de construire un rapport 4. D\u2019une n\u00e9gation fondatrice
\n4.1. Esclavage et histoire mondiale
\n4.2. Une \u00ab femme debout \u00bb
\n5. Construction de l’identit\u00e9 et rapports sociaux
\n6. Dimensions de la m\u00e9moire.
\n7. Nouages entre sujet, langue, mort et groupe<\/p>\n

Chapitre 7.<\/strong>
\nLes\u00a0 aventures de l\u2019\u00ab enfant-anc\u00eatre \u00bb
\n1. L\u2019enfant \u00ab nit ku bon \u00bb
\n1.1. Mise en place de la notion
\n1.2. G\u00e9n\u00e9ralisations inopportunes
\n1.3. Un premier rep\u00e9rage.
\n1.4. Awa, il y une trentaine d\u2019ann\u00e9e
\n2. La rencontre clinique, ici
\n3. L\u2019enfant et la violence politique
\n4. Coumba et l\u2019ancestralit\u00e9
\n5. Notes sur l\u2019enfant dit \u00ab sorcier \u00bb et les guerres
\n5.1. De l\u2019 \u00ab enfant-anc\u00eatre \u00bb \u00e0 l\u2019 \u00ab enfant-sorcier \u00bb
\n5.2. L\u2019histoire de Ballan
\n5.3. La guerre finie<\/p>\n

Chapitre 8.<\/strong>
\nAnka oulado \u2026 La maladie n\u2019est pas une marchandise, l\u2019esprit de s\u2019ach\u00e8te pas\u2026 \u00bb
\nou du th\u00e9\u00e2tre th\u00e9rapeutique au Mali
\n1. Introduction, l\u2019escargot c\u00e9r\u00e9moniel
\n2. Le Kot\u00e9ba aujourd\u2019hui
\n3. Le r\u00f4le, le jeu, l\u2019identit\u00e9
\n4. A l\u2019h\u00f4pital du Point G,\u00a0 Bamako, le vendredi matin
\n5. Kolok\u00e8len : extraits
\n6. Conclusions<\/p>\n

Chapitre 9.<\/strong>
\nConstruire l\u2019anthropologie clinique
\n1. Actualit\u00e9s de la psychanalyse\u00a0
\n2. De l\u2019identit\u00e9
\n3. Les trajets de l\u2019\u00e9tranger en nous
\n4. Ecouter, interpr\u00e9ter : statuts respectifs du clinicien et de l\u2019anthropologue
\n5.\u00a0 Une anthropologie clinique\u00a0 pour nos mondes d\u2019aujourd\u2019hui
\n5.1. De la contrainte au dialogue
\n5.2. Collectif, malaise, mal\u00eatre
\n6. Champs possibles de recherches aujourd\u2019hui pour une anthropologie clinique, trois niveaux d\u2019\u00e9changes
\n6.1. Processus institutionnels.
\n6.2. Appropriation du lien
\n6.3. Montages identitaires
\n7.Des jouissances.
\n8.\u00a0 Un compagnonnage ardu
\n9.1. Confrontations
\n10.\u00a0 Une condition \u00e9thique contemporaine ?<\/p>\n

Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18,10,7,6],"tags":[922,77,2008,27,143,1009],"class_list":["post-4824","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites-psychologie","category-ateliers-croissance","category-livres","category-publications","tag-anthropologie","tag-clinique","tag-douville","tag-psychanalyse","tag-psychanalyste","tag-societe"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4824"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4824\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4828,"href":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4824\/revisions\/4828"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}