La conscience constitue l’ensemble des relations qui relient l’individu \u00e0 son monde. On appelle conscience le sentiment, la perception, la connaissance plus ou moins sp\u00e9cifique que l\u2019\u00eatre humain a de lui-m\u00eame, de sa propre existence, ainsi que du monde ext\u00e9rieur. Du point de vue de la psychologie et de la philosophie, la conscience est la facult\u00e9 mentale qui nous permet d’appr\u00e9hender le monde dans lequel nous vivons. Chacun d’entre nous poss\u00e8de sa mani\u00e8re subjective d’interagir avec les ph\u00e9nom\u00e8nes ext\u00e9rieurs (sensations) ou int\u00e9rieurs (\u00e9motions) et plus g\u00e9n\u00e9ralement sa propre existence. Si j’ai peur ou je suis angoiss\u00e9(e) et que je me rends compte que j’ai peur et que je suis angoiss\u00e9 (e), je prends alors conscience de mes \u00e9tats affectifs. La conscience est fa\u00e7onn\u00e9e par le conditionnement et l’exp\u00e9rience de la vie. Elle \u00e9volue par rapport \u00e0 notre propre histoire; nos perceptions; nos actions et notre personnalit\u00e9. Ainsi; l’individu de par sa conscience; il construit une connaissance intuitive et r\u00e9fl\u00e9chie qui d\u00e9finit sa propre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
Selon Freud (1929) \u00a0\u00bb Le renoncement aux pulsions, impos\u00e9 du dehors par une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure, (engendre la conscience), laquelle, en retour, exige alors (de nouveaux renoncements)\u00a0\u00bb 1. En effet; cette conscience n\u2019est pas immuable, mais au contraire; elle change tout le temps et on peut la constater sous divers \u00ab\u00a0\u00e9tats\u00a0\u00bb, notamment l\u2019\u00e9tat \u00e9veill\u00e9 ou l\u2019\u00e9tat endormi. Et plus encore sous la forme de tous les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience qui diff\u00e9rent de l’\u00e9tat de conscience vigile d\u00e9finie par\u00a0\u00bb l’int\u00e9gration coh\u00e9rente des exp\u00e9riences imm\u00e9diates et des exp\u00e9riences pass\u00e9es, dans une perspective temporelle o\u00f9 la m\u00e9moire joue un r\u00f4le organisateur\u00a0\u00bb. Non seulement; on peut observer la perte de la conscience ou la voir diminuer mais on peut aussi la modifier. Les causes de modification de la conscience peuvent \u00eatre diverses : \u00e0 la suite de traumas, pour des raisons pathologiques, d\u2019absorptions de substances (drogues; plantes ou champignons …) ou sous l\u2019effet de pratiques spirituelles ( la m\u00e9ditation, les rites religieux, la privation de nourriture ou du sommeil…). Ils existeraient plus de vingt \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience tel que le r\u00eave; le coma ; l’extase; la transe …etc. On peut ajouter \u00e0 cela que toute \u00e9motion m\u00eame simple peut devenir la cause d’une perte cons\u00e9quente de conscience. Il n’est pas rare de constater comment nos \u00e9motions peuvent nous submerger et prendre le contr\u00f4le de notre vie. Dans le cas contraire, des fois on n\u2019arrive m\u00eame plus \u00e0 r\u00e9agir avec l\u2019\u00e9motion appropri\u00e9e pour vivre un moment intens\u00e9ment. Et ainsi, on passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’essentiel de notre vie. On trouve plus de contr\u00f4le dans l’\u00e9tat de conscience ordinaire ou d’\u00e9veil que dans les \u00e9tats de conscience modifi\u00e9s. Et \u00e0 ce titre; prenons l’exemple des personnes ayant v\u00e9cues des exp\u00e9riences spontan\u00e9es d’\u00e9tats de conscience modifi\u00e9s , et que la m\u00e9decine traditionnelle d\u00e9finie comme des \u00e9pisodes psychotiques ou classe cela comme maladies mentales. ces exp\u00e9riences induisent une occasion f\u00e9conde et propice \u00e0 une transformation profonde et \u00e0 une ouverture spirituelle.<\/p>\n
Avec un accompagnement ad\u00e9quat et une bonne compr\u00e9hension des ph\u00e9nom\u00e8nes mis en jeu; l’individu voit s’ouvrir devant lui une voie le menant \u00e0 une r\u00e9elle transformation et par la suite \u00e0 la gu\u00e9rison. Depuis toujours; La conscience a bien \u00e9t\u00e9 pr\u00e9caire et aujourd’hui encore; on peut observer la perte ou la diminution de conscience suite \u00e0 un changement violent du caract\u00e8re r\u00e9sultant de l\u2019intrusion des forces collectives. Certaines personnes peuvent vivre des exp\u00e9riences inhabituelles, et m\u00eame adopter des comportements \u00e9tranges et malgr\u00e9 cela; on ne trouve aucune explication m\u00e9dicale. Pour rendre compte de ces exp\u00e9riences, nous avons besoin d’un mod\u00e8le du psychisme humain qui soit plus holistique et donc plus large, et d’une vision de la conscience qui soit r\u00e9volutionnaire. Les th\u00e9ories trans-personnelles essentiellement bas\u00e9es sur la compr\u00e9hension du psychisme selon C.G Jung, dans laquelle on n’a pas seulement l’inconscient individuel, mais tout cet inconscient collectif peuvent en effet; nous aider \u00e0 identifier ce genre d\u2019exp\u00e9riences. Prenons par exemple ce que rapportent parfois les m\u00e9dias comme d\u00e9rapages lors d’un match de football. C.G Jung (1928) disait que \u00ab\u00a0L\u2019\u00eatre abandonn\u00e9 par son conscient, est retomb\u00e9 dans ses plans inconscients collectifs, auxquels il est livr\u00e9 et qui assument dor\u00e9navant la direction.\u00a0\u00bb 2. En effet; l’individu ne repr\u00e9sente qu’une partie d’un tout dans cet univers. Ainsi, les influences de l’inconscient collectif, lorsqu’elles envahissent le conscient, sont \u00e0 la source m\u00eame de nos croyances, des pratiques et rituels religieux, des exp\u00e9riences extatiques mais aussi des arts et de la litt\u00e9rature.<\/p>\n
En tant qu’\u00eatres humains; nous apprenons en int\u00e9grant des conditionnements et des automatismes que nous n’avons pas choisis et qui d\u00e9terminent notre existence toute enti\u00e8re. En effet; ce sont les choses que l’on ne choisit pas qui d\u00e9terminent l’essentiel de ce qui nous sommes ( Famille, religion, quartier etc…). Tout cela nous conduit \u00e0 avoir une conscience individuelle; et qui par la suite nous permet \u00e0 faire des choix dans la vie. Ce sont ces choix qui d\u00e9finissent la singularit\u00e9 de chacun d’entre nous. Car c’est l\u00e0 que d\u00e9bute le processus de l’individuation. C.G Jung disait que \u00a0\u00bb L’individuation ne peut \u00eatre qu’un processus qui accomplit les donn\u00e9es et les d\u00e9terminantes individuelles; en d’autres termes; qui fait; d’un individu donn\u00e9; l’\u00eatre que; une fois pour toutes et en lui-m\u00eame; il doit \u00eatre.\u00a0\u00bb 3. C’est l’expression m\u00eame du sens de la vie puisque \u00e7a permet le passage du \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb en int\u00e9grant ce fameux processus de prise de conscience de l’individualit\u00e9 profonde, la voie que chacun de nous devra suivre afin d\u2019\u00e9chapper et d\u00e9jouer tous les conditionnements de l\u2019\u00e9ducation, de la r\u00e9p\u00e9tition et surtout des diff\u00e9rentes identifications inconscientes. Les exp\u00e9riences v\u00e9cues dans des \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience, ou \u00e9tats de transe, ceux que le psychiatre Stanislas Grof appelle les \u00e9tats \u00ab\u00a0holotropiques\u00a0\u00bb (mot invent\u00e9 par lui, qui signifie \u00ab\u00a0qui tend vers le Tout\u00a0\u00bb), ne peuvent pas s’expliquer dans le cadre normal de la psychologie classique, qui se limite \u00e0 l’inconscient individuel Freudien et \u00e0 ce que l’on appelle le roman famillial. D\u00e8s le d\u00e9but de sa recherche, Grof a mis au point une cartographie \u00e9largie de la psych\u00e9 qui correspond \u00e0 ce besoin. Cette cartographie comprend non seulement le domaine biographique d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablit par Freud, mais aussi le domaine p\u00e9rinatal, li\u00e9 aux traumatismes de la naissance, et le domaine transpersonnel, concernant les ph\u00e9nom\u00e8nes en dehors des limites spatio-temporelles du corps et de l’ego. Les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience nous enseignent que les possibilit\u00e9s de notre cerveau sont infinies \u00e9tant donn\u00e9 qu’il ignore l’espace et le temps. Notre cerveau emmagasine toutes les circonstances de notre naissance, ainsi que tous les traumatismes psychologiques qu’elle a pu causer. La mani\u00e8re dont on est venu au monde n’est pas toujours bien v\u00e9cue dans l’imm\u00e9diat et peut m\u00eame \u00eatre traumatisante.<\/p>\n
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\n– https:\/\/www.psycho-ressources.com\/saida-mekrami.html<\/a>
\nSa\u00efda Mekrami
\nPsychologue clinicienne, Psychoth\u00e9rapeute, Psychanalyste
\nPraticienne en respiration holotropique<\/p>\nTweet<\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"