{"id":2353,"date":"2015-02-09T07:40:55","date_gmt":"2015-02-09T12:40:55","guid":{"rendered":"https:\/\/aws.psycho-ressources.com\/blog\/?p=2353"},"modified":"2015-02-09T20:43:43","modified_gmt":"2015-02-10T01:43:43","slug":"erich-fromm-aimer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/erich-fromm-aimer\/","title":{"rendered":"L&rsquo;Art d&rsquo;Aimer : Erich Fromm (1900-1980), Psychanalyste"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/aws.psycho-ressources.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/12\/couvert-art-aimer.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-2354\" title=\"couvert-art-aimer\" src=\"https:\/\/aws.psycho-ressources.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/12\/couvert-art-aimer.jpg\" alt=\"\" width=\"244\" height=\"356\" srcset=\"https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/12\/couvert-art-aimer.jpg 244w, https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/12\/couvert-art-aimer-205x300.jpg 205w\" sizes=\"auto, (max-width: 244px) 100vw, 244px\" \/><\/a>Fromm (Erich), psychanalyste am\u00e9ricain d&rsquo;origine allemande, n\u00e9 \u00e0 Francfort-sur-le-main (1900-1980). Il pr\u00f4ne l&rsquo;adaptation de la psychanalyse \u00e0 la dynamique sociale \u00e0 partir d&rsquo;une lecture humaniste de Marx (La peur de la libert\u00e9, 1941; Soci\u00e9t\u00e9 ali\u00e9n\u00e9e, soci\u00e9t\u00e9 saine, 1955). Erich Fromm a obtenu son doctorat en philosophie de l&rsquo;universit\u00e9 de Heidelberg \u00e0 vingt-deux ans alors qu&rsquo;il \u00e9tudiait avec Jaspers. Il fut l&rsquo;un des chefs de file du mouvement n\u00e9o-freudien am\u00e9ricain. Fromm consid\u00e9rait la r\u00e9volution de l&rsquo;amour comme l&rsquo;unique alternative \u00e0 la destruction de l&rsquo;humanit\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Auteur de:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>La peur de la libert\u00e9 (1941)<\/li>\n<li>Soci\u00e9t\u00e9 ali\u00e9n\u00e9e, soci\u00e9t\u00e9 saine (1955)<\/li>\n<li>L&rsquo;art d&rsquo;aimer (1956)<\/li>\n<li>L&rsquo;homme pour lui-m\u00eame (1947)<\/li>\n<li>Le langage oubli\u00e9 (1951)<\/li>\n<li>Aimer la vie (Recueil de causeries radiophoniques, 1983)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00a0\u00bb L&rsquo;art d&rsquo;aimer \u00ab\u00a0<\/strong>\u00a0<br \/>\nCe livre est sans doute le plus beau cadeau que nous a laiss\u00e9 Fromm. Dans cet ouvrage remarquable, Fromm traite de l&rsquo;amour \u00e0 la fois comme le comprend l&rsquo;homme de la rue et le savant. L&rsquo;homme devant le sentiment de solitude qu&rsquo;il \u00e9prouve, ne dispose que d&rsquo;un seul moyen pour s&rsquo;ins\u00e9rer dans le monde: l&rsquo;amour. Celui qui existe entre parents et enfants, entre hommes et femmes, fr\u00e8res et s\u0153urs, amis et amies, et m\u00eame cr\u00e9ateur et cr\u00e9atures&#8230; Face \u00e0 une civilisation o\u00f9 chacun ne vaut qu&rsquo;en fonction de ses facult\u00e9s de production, o\u00f9 les \u00e9changes entre les individus ne se limitent le plus souvent qu&rsquo;\u00e0 des rapports d&rsquo;\u00e9quit\u00e9 ou de troc, l&rsquo;amour repr\u00e9sente l&rsquo;ultime possibilit\u00e9, pour l&rsquo;\u00eatre humain, de se r\u00e9aliser dans son autonomie. (Texte de pr\u00e9sentation du livre, \u00c9dition EPI)<\/p>\n<p><strong>Quelques extraits<\/strong><\/p>\n<p>p11: \u201cL&rsquo;amour n&rsquo;est pas un sentiment \u00e0 la port\u00e9e de n&rsquo;importe qui: il d\u00e9pend de notre degr\u00e9 de maturit\u00e9. (&#8230;)\u201d<\/p>\n<p>p16: \u201cLes gens pensent qu&rsquo;il est simple d&rsquo;aimer, mais qu&rsquo;il est difficile de d\u00e9couvrir le bon objet \u00e0 aimer ou qui les aimera.\u201d<\/p>\n<p>p17: \u201cToute notre culture se fonde sur un app\u00e9tit d&rsquo;achat, sur l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;un \u00e9change mutuellement profitable. (&#8230;)\u00a0 \u00abAttrayant\u00bb signifie d&rsquo;habitude un joli paquet de qualit\u00e9s qui jouissent de popularit\u00e9 et sont recherch\u00e9es sur le march\u00e9 de la personnalit\u00e9. (&#8230;) Ainsi deux personnes tombent-elles amoureuses lorsqu&rsquo;elles ont le sentiment d&rsquo;avoir d\u00e9couvert le meilleur objet disponible sur le march\u00e9, compte-tenu des limitations de leur propre valeur d&rsquo;\u00e9change.\u201d<\/p>\n<p>p18: \u201cDans une culture o\u00f9 pr\u00e9vaut l&rsquo;orientation commerciale et dans laquelle le succ\u00e8s mat\u00e9riel constitue la valeur \u00e9minente, il n&rsquo;y a gu\u00e8re de quoi s&rsquo;\u00e9tonner que les relations amoureuses suivent le m\u00eame mod\u00e8le d&rsquo;\u00e9change que celui qui gouverne le march\u00e9 des affaires et du travail. (&#8230;)\u201d<\/p>\n<p>p 18: \u201cSi deux personnes qui sont \u00e9trang\u00e8res, comme nous le sommes tous, laissent soudainement s&rsquo;abattre le mur qui les s\u00e9parait, et se sentent proches, se sentent une, ce moment d&rsquo;unicit\u00e9 est une des exp\u00e9riences les plus vivifiantes et les plus \u00e9mouvantes de la vie. Il est d&rsquo;autant plus merveilleux et miraculeux pour les personnes qui ont v\u00e9cu s\u00e9par\u00e9es, isol\u00e9es, sans amour. Ce miracle de soudaine intimit\u00e9 est souvent facilit\u00e9 s&rsquo;il s&rsquo;associe \u00e0, ou est suscit\u00e9 par l&rsquo;attraction et la consommation sexuelle.<br \/>\nCependant, de par sa nature m\u00eame, ce type damour n&rsquo;est pas durable. Les deux personnes s&rsquo;accoutument l&rsquo;une \u00e0 l&rsquo;autre, leur intimit\u00e9 perd de plus en plus son caract\u00e8re miraculeux, jusqu&rsquo;\u00e0 ce que leur antagonisme, leurs d\u00e9ceptions, leur ennui mutuel, tuent ce qui a pu subsister de l&rsquo;\u00e9moi initial. Mais voila, au d\u00e9but elles ne se doutent de rien: elles prennent en effet l&rsquo;intensit\u00e9 de l&rsquo;engouement, cet \u00e9tat d&rsquo;\u00eatre \u00abfou\u00bb l&rsquo;un de l&rsquo;autre, pour une preuve de l&rsquo;intensit\u00e9 de leur amour, alors que cela ne fait que r\u00e9v\u00e9ler le degr\u00e9 de leur solitude ant\u00e9rieure.\u201d<\/p>\n<p>\u201cIl n&rsquo;y a gu\u00e8re d&rsquo;activit\u00e9, d&rsquo;entreprise, dans laquelle on s&rsquo;engage avec des espoirs et attentes aussi d\u00e9mesur\u00e9s, et qui pourtant \u00e9choue aussi r\u00e9guli\u00e8rement que l&rsquo;amour.\u201d<\/p>\n<p>p 19: \u201c(&#8230;) il semble qu&rsquo;il n&rsquo;y ait qu&rsquo;une seule fa\u00e7on efficace de surmonter l&rsquo;\u00e9chec de l&rsquo;amour &#8211; c&rsquo;est d&rsquo;examiner les raisons de cet \u00e9chec et d&rsquo;\u00e9tudier la signification de l&rsquo;amour.\u201d<\/p>\n<p>p 20: \u201c(&#8230;) le succ\u00e8s, le prestige, l&rsquo;argent, le pouvoir &#8211; nous consacrons la presque totalit\u00e9 de notre \u00e9nergie \u00e0 apprendre comment atteindre ces objectifs, et nous n&rsquo;en r\u00e9servons quasi pas \u00e0 apprendre l&rsquo;art d&rsquo;aimer.\u201d<\/p>\n<p>p 24: \u201cL&rsquo;homme est dou\u00e9 de raison; il est vie consciente d&rsquo;elle-m\u00eame; il a conscience de lui-m\u00eame, de son semblable, de son pass\u00e9, et des possibilit\u00e9s de son avenir. Cette conscience de lui-m\u00eame comme entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e, la conscience de la bri\u00e8vet\u00e9 de sa propre vie, du fait qu&rsquo;il a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 sans sa volont\u00e9 et qu&rsquo;il meurt contre sa volont\u00e9, qu&rsquo;il mourra avant ceux qu&rsquo;il aime ou eux avant lui, la conscience de sa solitude et de sa s\u00e9paration, de son impuissance devant les forces de la nature et de la soci\u00e9t\u00e9, tout ceci fait de son existence s\u00e9par\u00e9e, d\u00e9sunie, une prison insupportable.\u201d<\/p>\n<p>p 23: \u201cL&rsquo;homme ne peut avancer qu&rsquo;en d\u00e9veloppant sa raison, en trouvant une harmonie nouvelle (&#8230;)\u201d<\/p>\n<p>p 25: \u201cLe besoin le plus profond de l&rsquo;homme est de surmonter sa s\u00e9paration, de fuir la prison de sa solitude. (&#8230;)\u201d<\/p>\n<p>p 29: (&#8230;) l&rsquo;union au groupe constitue la fa\u00e7on pr\u00e9valente de surmonter la s\u00e9paration. (&#8230;) Si je ressemble \u00e0 quiconque, si je n&rsquo;ai ni sentiments, ni pens\u00e9es qui m&rsquo;en distinguent, si je me conforme aux coutumes, usages vestimentaires et id\u00e9es, au pattern du groupe, je suis sauv\u00e9; sauv\u00e9 de l&rsquo;exp\u00e9rience effrayante de la solitude.\u201d<\/p>\n<p>p 105: \u201cUne foule grandissante de gens perdent leur autonomie et tombent sous la d\u00e9pendance de ceux qui dirigent les grands empires \u00e9conomiques. De la concentration des capitaux r\u00e9sulte un autre trait saillant du capitalisme moderne: la forme particuli\u00e8re que rev\u00eat l&rsquo;organisation du travail. Dans les entreprises fortement centralis\u00e9es, la division absolue du travail a pour effet d&rsquo;an\u00e9antir l&rsquo;individualit\u00e9 du travailleur, d&rsquo;en faire le rouage d&rsquo;une machine.<\/p>\n<p>Le capitalisme moderne a besoin d&rsquo;hommes qui coop\u00e8rent uniment et en grand nombre, qui veulent consommer toujours davantage, et dont les go\u00fbts sont standardis\u00e9s, facilement modelables et pr\u00e9visibles. D&rsquo;hommes qui, tout en ayant le sentiment de rester libres et autonomes, de n&rsquo;\u00eatre soumis \u00e0 aucune autorit\u00e9, r\u00e8gle ou contrainte int\u00e9rieure, acceptent cependant d&rsquo;\u00eatre command\u00e9s, d&rsquo;ex\u00e9cuter ce que l&rsquo;on attend d&rsquo;eux, de s&rsquo;ins\u00e9rer sans frictions dans la machine sociale. D&rsquo;hommes que l&rsquo;on peut diriger sans violence, conduire sans chefs, mouvoir sans but, sinon celui de tenir sa place, d&rsquo;\u00eatre en mouvement, de fonctionner, de continuer d&rsquo;avancer.\u201d<\/p>\n<p>p 151: \u201cTant les penseurs radicaux que l&rsquo;individu moyen sont des automates sans amour.\u201d<\/p>\n<p>p 30: \u201cLa plupart des gens ne sont m\u00eame pas conscients de leur besoin de conformisme. Ils vivent avec l&rsquo;illusion qu&rsquo;ils suivent leurs propres id\u00e9es et penchants, qu&rsquo;ils sont individualistes, que les opinions auxquelles ils sont arriv\u00e9s repr\u00e9sentent l&rsquo;aboutissement de leur propre r\u00e9flexion &#8211; et que, si leurs id\u00e9es rejoignent celles de la majorit\u00e9, c&rsquo;est en quelque sorte une co\u00efncidence. Le consensus de tous sert de preuve \u00e0 la justesse de \u00ableurs\u00bb id\u00e9es. (&#8230;) Le slogan publicitaire \u00ab c&rsquo;est diff\u00e9rent \u00bb r\u00e9v\u00e8le ce besoin path\u00e9tique de diff\u00e9rence, alors qu&rsquo;en r\u00e9alit\u00e9 c&rsquo;est \u00e0 peine s&rsquo;il en subsiste quelqu&rsquo;une. (&#8230;)\u201d<\/p>\n<p>p 25: \u201cL&rsquo;homme, &#8211; de tout \u00e2ge et de toute culture &#8211; se trouve confront\u00e9 \u00e0 la solution d&rsquo;un seul et m\u00eame probl\u00e8me: comment surmonter la s\u00e9paration, comment accomplir l&rsquo;union, comment transcender sa propre vie individuelle et trouver l&rsquo;unicit\u00e9?\u201d<\/p>\n<p>p 35: \u201cCe qui importe, c&rsquo;est que nous sachions de quelle sorte d&rsquo;union nous nous entretenons lorsque nous parlons de l&rsquo;amour.\u201d<\/p>\n<p>p 39: \u201c(&#8230;) l&rsquo;amour est une action, la pratique d&rsquo;un pouvoir humain qui ne peut s&rsquo;exercer que dans la libert\u00e9 et jamais sous l&rsquo;effet d&rsquo;une contrainte.\u201d<\/p>\n<p>p 121: \u201c(&#8230;) Une autre forme d&rsquo;amour n\u00e9vrotique se caract\u00e9rise par le recours \u00e0 des m\u00e9canismes projectifs dans le but d&rsquo;\u00e9viter ses propres probl\u00e8mes, toute l&rsquo;attention se concentrant sur les imperfections et les faiblesses de la personne \u00abaim\u00e9e\u00bb.\u201d<\/p>\n<p>p 39: \u201cL&rsquo;amour est une activit\u00e9, non un affect passif; il est un \u00abprendre part \u00e0\u00bb, et non un \u00abse laisser prendre\u00bb. (&#8230;) l&rsquo;amour consiste essentiellement \u00e0 donner, non \u00e0 recevoir. (&#8230;) Le malentendu le plus courant est de croire que donner, c&rsquo;est abandonner quelque chose, se priver de, renoncer. (&#8230;) Les gens \u00e0 orientation non-productive ressentent le don comme un appauvrissement.\u201d<\/p>\n<p>p 40: \u201cCertains, il est vrai, \u00e9rigent le don en vertu, mais en le concevant comme un sacrifice. (&#8230;) Pour un caract\u00e8re productif, le don rev\u00eat une signification enti\u00e8rement diff\u00e9rente. (&#8230;) Donner est source de plus de joie que recevoir, non parce qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une privation, mais parce que dans le don s&rsquo;exprime ma vitalit\u00e9.\u201d<\/p>\n<p>p 41: \u201cQue donne un \u00eatre \u00e0 un autre?<br \/>\nIl donne de lui-m\u00eame, de ce qu&rsquo;il a de plus pr\u00e9cieux, il donne de sa vie. (&#8230;) il donne de ce qui est vivant en lui; il donne de sa joie, de son int\u00e9r\u00eat, de sa compr\u00e9hension, de son savoir, de son humeur, de sa tristesse &#8211; bref, de tout ce qui exprime et manifeste ce qui vit en lui. En donnant ainsi de sa vie, il enrichit l&rsquo;autre, il en rehausse le sens de la vitalit\u00e9 en m\u00eame temps qu&rsquo;il rehausse le sien propre. Il ne donne pas dans l&rsquo;intention de recevoir, car le don constitue comme tel une joie exquise.\u201d<\/p>\n<p>p 141: \u201cLa pratique de l&rsquo;art d&rsquo;aimer exige la pratique de la foi. La foi exige du courage, la capacit\u00e9 de prendre des risques, tout en se tenant pr\u00eat \u00e0 accepter souffrances et d\u00e9sillusions.\u201d<\/p>\n<p>p 152: \u201cDans le syst\u00e8me actuel, ceux qui sont capables d&rsquo;amour sont forc\u00e9ment des exceptions.\u201d<\/p>\n<p>p 153: (Dans nos soci\u00e9t\u00e9s actuelles) \u201cToutes les activit\u00e9s sont subordonn\u00e9es \u00e0 des objectifs \u00e9conomiques, les moyens sont devenus des fins; (&#8230;) Pour que l&rsquo;homme soit en mesure d&rsquo;aimer, il faut qu&rsquo;il r\u00e9int\u00e8gre la place supr\u00eame qui lui revient. (&#8230;) Non, parler de l&rsquo;amour, ce n&rsquo;est pas \u00abpr\u00eacher\u00bb, car c&rsquo;est parler d&rsquo;un besoin ultime et r\u00e9\u00e9l en chaque \u00eatre humain. (&#8230;) La foi dans la possibilit\u00e9 de l&rsquo;amour (&#8230;)<\/p>\n<p>En savoir plus sur Erich Fromm &#8230;<br \/>\n&#8211; <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Erich_Fromm\">http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Erich_Fromm<\/a><\/p>\n<a href='http:\/\/twitter.com\/share' class='twitter-share-button' data-text='L&#039;Art d&#039;Aimer : Erich Fromm (1900-1980), Psychanalyste' data-url='https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/?p=2353' data-counturl='https:\/\/www.psycho-ressources.com\/blog\/erich-fromm-aimer\/' data-count='horizontal' data-via='LesPSY'>Tweet<\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fromm (Erich), psychanalyste am\u00e9ricain d&rsquo;origine allemande, n\u00e9 \u00e0 Francfort-sur-le-main (1900-1980). Il pr\u00f4ne l&rsquo;adaptation de la psychanalyse \u00e0 la dynamique sociale \u00e0 partir d&rsquo;une lecture humaniste de Marx (La peur de la libert\u00e9, 1941; Soci\u00e9t\u00e9 ali\u00e9n\u00e9e, soci\u00e9t\u00e9 saine, 1955). 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