La sexologie au Qu\u00e9bec est en deuil car nous avons perdu la semaine derni\u00e8re un des cofondateurs du d\u00e9partement de sexologie Jules Bureau \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 77 ans. Il \u00e9tait le p\u00e8re de la sexologie existentielle-humaniste ainsi que l\u2019un des fondateurs du groupe d\u2019\u00e9tudes existentielles en sexologie.<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’est avec consternation que le 24 ao\u00fbt dernier, nous avons d\u00fb accueillir telle quelle la r\u00e9alit\u00e9 du moment : Jules Bureau, l’un de nos plus grands pionniers, n’est plus. 22 septembre 2011, c’est au tour de Jean-Yves Desjardins de tirer sa r\u00e9v\u00e9rence. Impression \u00e9trange d’\u00eatre brusquement d\u00e9rob\u00e9 de nos racines. Mais l’arbre, autrefois sem\u00e9 par ces visionnaires, reste bien ancr\u00e9. Ils l’ont vu grandir et nous, la rel\u00e8ve, avons particip\u00e9 \u00e0 sa croissance. Telle une inspiration, une partie de leur \u0153uvre continue \u00e0 vivre en chacun, chacune de nous afin de poursuivre notre mission avec une qualit\u00e9 de pr\u00e9sence des plus vivantes. Face \u00e0 ce d\u00e9fi, que notre contribution journali\u00e8re puisse \u00eatre aussi active et soucieuse que celle de Jules Bureau et notre regard sur l’avenir, aussi p\u00e9tillant et aiguis\u00e9 que celui de Jean-Yves Desjardins. Le conseil d’administration de l’Association des Sexologues du Qu\u00e9bec\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Jules Bureau: Une approche existentielle en sexologie.<\/strong><\/p>\n Il existe plusieurs approches existentielles de la sexualit\u00e9 humaine.\u00a0 Celle que nous d\u00e9veloppons ici s\u2019enracine dans la pens\u00e9e humaniste-existentielle nord am\u00e9ricaine.\u00a0 Toutefois la largeur de cette approche en Sexologie et des champs d\u2019application en sexoth\u00e9rapie exige de focaliser notre attention sur une des facettes du ph\u00e9nom\u00e8ne sexuel, ici le d\u00e9sir sexuel et par la suite d\u2019appliquer cette lecture \u00e0 l\u2019ensemble de la sexualit\u00e9.\u00a0 Ainsi pouvons-nous apprivoiser la densit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience vivante sexuelle de la personne humaine.\u00a0\u00a0 Une large pr\u00e9sentation de cette approche existentielle en sexologie sera d\u2019abord propos\u00e9e, puis suivra une exploration plus en profondeur du d\u00e9sir sexuel et de ses manques et finalement, l\u2019illustration de ces concepts dans la probl\u00e9matique et la difficult\u00e9 d\u2019un homme en manque de d\u00e9sir sexuel pour sa compagne.\u00a0\u00a0 Cet homme est parvenu \u00e0 d\u00e9laisser la mise en objet de son d\u00e9sir pour acc\u00e9der \u00e0 la pl\u00e9nitude de celui-ci fond\u00e9 sur une saine masculinitude.<\/p>\n Le traitement existentiel des conflits et des difficult\u00e9s de la sexualit\u00e9 vise \u00e0 amener la personne aux prises avec une mis\u00e8re \u00e0 vivre sa v\u00e9ritable identit\u00e9 sexuelle, son\u00a0 plein d\u00e9sir sexuel et la satisfaction de son comportement, \u00e0 rejoindre et \u00e0 puiser davantage de vitalit\u00e9 de sa condition sexuelle.\u00a0 C\u2019est la mise en marche de la dynamique du vivant, la reprise de la vivacit\u00e9 en donnant plus de place \u00e0 la subjectivit\u00e9 qui constitue le principal objectif de cette personne en sexoth\u00e9rapie.\u00a0 Ainsi, la personne doit \u00eatre accompagn\u00e9e et guid\u00e9e dans ce qui pourrait \u00eatre appel\u00e9 le passage d’une masculinitude ou d’une f\u00e9minitude indiff\u00e9renci\u00e9e \u00e0 une articulation plus d\u00e9velopp\u00e9e de son identit\u00e9 sexuelle.\u00a0 Plut\u00f4t qu’une pr\u00e9sum\u00e9e \u00abnature\u00bb bisexu\u00e9e ou de l’autre sexe, c’est l’indiff\u00e9renciation sexu\u00e9e, sexuelle et \u00e9rotique qui caract\u00e9rise plusieurs personnes en mal dans leur sexualit\u00e9.<\/p>\n L’approche existentielle place donc le fait de l’existence, de la vie et de la vitalit\u00e9 de la personne-en-th\u00e9rapie, au sommet des pr\u00e9occupations du th\u00e9rapeute. La th\u00e9rapie consiste \u00e0 restaurer le contact avec la pleine subjectivit\u00e9, avec le corps ressenti et signifiant dans lequel l\u2019existence se manifeste, lorsque la sexualit\u00e9 est devenue un processus dans lequel l\u2019exp\u00e9rience vivante est stopp\u00e9e et fig\u00e9e.\u00a0 Touch\u00e9e \u00e0 nouveau par la personne-en-th\u00e9rapie, cette exp\u00e9rience vivante peut recommencer \u00e0 se mouvoir et \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler, et \u00e0 continuer.\u00a0 Elle peut alors se d\u00e9plier et compl\u00e9ter sa signification.\u00a0 Pour l\u2019approche existentielle, la d\u00e9ficience du d\u00e9sir sexuel est la plupart du temps interpr\u00e9t\u00e9 comme la cons\u00e9quence d’une perte de pr\u00e9sence \u00e0 soi-m\u00eame, surtout d\u2019une perte de pr\u00e9sence \u00e0 son identit\u00e9 sexu\u00e9e, sexuelle et \u00e9rotique.\u00a0 L’objectif du th\u00e9rapeute devient donc d’aider la personne-en-th\u00e9rapie \u00e0 se redonner graduellement sa pleine vitalit\u00e9 en d\u00e9veloppant une pr\u00e9sence authentique et subjective \u00e0 elle-m\u00eame comme \u00eatre sexu\u00e9, sexuel et \u00e9rotique.\u00a0 Comme tout \u00eatre humain, la personne en mis\u00e8re dans sa sexualit\u00e9 cherche fondamentalement \u00e0 \u00eatre plus vivante \u00e0 travers sa sexualit\u00e9, ce qu’elle ne pourra pas \u00eatre sans prendre charge de la conduite de sa vie sexu\u00e9e et sexuelle.<\/p>\n Le th\u00e9rapeute existentiel consid\u00e8re le probl\u00e8me sexuel comme une mani\u00e8re d’\u00eatre-au-monde qui traduit le contrat particulier qu’une personne \u00e9tablit avec l’existence et la vie.\u00a0 La personne-en-mis\u00e8re-sexuelle vit retranch\u00e9e du champ de toute l’exp\u00e9rience vivante humaine, dans des horizons personnels r\u00e9tr\u00e9cis. Elle risque de devenir un \u00eatre fragmentaire qui n’exp\u00e9rimente qu’une parcelle de sa r\u00e9alit\u00e9 sexu\u00e9e et sexuelle et de celle des autres de l’autre sexe.\u00a0 Par exemple, pour prot\u00e9ger sa mani\u00e8re de prendre son existence, un homme peut enfermer la vitalit\u00e9 de sa masculinitude dans la pr\u00e9occupation d\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9 par l’autre comme peut lui apporter un r\u00f4le f\u00e9minin rigide; ou encore, une femme peut r\u00e9duire sa pleine f\u00e9minitude pour se scl\u00e9roser dans une agressivit\u00e9 \u00abmasculine\u00bb intrusive.\u00a0 Lorsque la vitalit\u00e9 de la personne-en-th\u00e9rapie s’\u00e9rode lentement afin d’accommoder une torsion de son dasein, la fuite dans la mis\u00e8re sexuelle appara\u00eet.\u00a0 Ainsi, un homme cherchera \u00e0 expliquer ses go\u00fbts pour le souple le d\u00e9licat, le tendre, comme \u00e9tant des indices de sa \u00abnature f\u00e9minine\u00bb.\u00a0 Il int\u00e9grera par la suite \u00abcette f\u00e9minit\u00e9\u00bb dans sa mani\u00e8re-d’\u00eatre-au-monde et finalement, il r\u00e9duira de plus en plus sa masculinit\u00e9.\u00a0 Par ailleurs conqu\u00e9rir sa pleine masculinit\u00e9 en harmonie avec sa subjectivit\u00e9 r\u00e9sultera de sa d\u00e9marche th\u00e9rapeutique.<\/p>\n Ainsi la d\u00e9marche th\u00e9rapeutique visera \u00e0 r\u00e9tablir le mouvement de la vitalit\u00e9 en permettant qu’une position existentielle de rigidit\u00e9 fix\u00e9e par exemple sur le para\u00eetre de l’autre sexe, se transforme et passe \u00e0 une autre d’ouverture-sur-le-monde, le monde propre de toute sa personne vivante et celui de la personne de l’autre sexe.\u00a0 Pour que sa vitalit\u00e9 sexuelle continue, la personne en souffrance sexuelle doit \u00e9largir et densifier sa conscience (dans le sens de vigilance et d’appr\u00e9hension) d’\u00eatre un homme ou d’\u00eatre une femme; elle doit \u00e9chapper \u00e0 la th\u00e9matisation rigide de son existence (qui la fige dans un r\u00f4le sexuel) pour se mettre en mouvement, en vitalit\u00e9; elle doit d\u00e9faire les objets dans lesquels elle s\u2019enferme pour vivre sa pleine subjectivit\u00e9; elle doit aussi d\u00e9faire par une plus grande densit\u00e9 de sa conscience tous les subterfuges qu’elle a install\u00e9s et tous les masques pour se camoufler; elle doit redresser les torsions de son dasein.<\/p>\n En bref, une plus grande densit\u00e9 de la conscience implique que la personne-en-th\u00e9rapie rencontre et confronte ses donn\u00e9es existentielles fondamentales: sa finitude, sa solitude, sa libert\u00e9, sa capacit\u00e9 d’agir et sa corpor\u00e9it\u00e9.\u00a0 Une conscience plus riche s’acquiert par une plus grande subjectivit\u00e9 et une plus grande authenticit\u00e9 –dans les deux sens, c’est-\u00e0-dire v\u00e9rit\u00e9 entre son \u00eatre et son para\u00eetre et v\u00e9rit\u00e9 entre sa condition humaine et ses mani\u00e8res-d’\u00eatre-au-monde.\u00a0 En devenant plus subjective et plus authentique, la personne en mis\u00e8re sexuelle devient plus vivante, et surtout plus consciente, elle ressent plus de vitalit\u00e9 de sa condition sexuelle authentique.\u00a0 \u00c0 travers le passage d’un v\u00e9cu rigidement th\u00e9matis\u00e9 selon un th\u00e8me unique (v.g. \u00eatre comp\u00e9tent, \u00eatre complet, \u00eatre non-ordinaire, \u00eatre de l’autre sexe) \u00e0 une existence plus large et plus souple, la personne en mis\u00e8re sexuelle vient \u00e0 d\u00e9couvrir et \u00e0 comprendre que son d\u00e9sir d\u2019\u00eatre un objet \u00e9tait en fait une alt\u00e9ration de sa structure existentielle fondamentale, son \u00eatre sexu\u00e9.<\/p>\n En clinique, dans une perspective existentielle, la personne-en-th\u00e9rapie ne peut \u00eatre l’agent de son propre changement qu\u2019\u00e0 la condition qu’elle d\u00e9veloppe une pr\u00e9sence pleine et enti\u00e8re \u00e0 ce qu’elle pense, ressent et imagine.\u00a0 Cet \u00e9largissement de la pr\u00e9sence dans son travail th\u00e9rapeutique peut graduellement l’amener \u00e0 saisir de l’int\u00e9rieur les torsions qu’elle fait subir \u00e0 sa vitalit\u00e9 ainsi que le sens qu’elle doit donner \u00e0 son dasein.\u00a0 Ainsi, elle pourra parvenir \u00e0 changer sa posture existentielle et sa mani\u00e8re-d’\u00eatre-au-monde, c’est-\u00e0-dire s’enraciner davantage dans son identit\u00e9 sexuelle, d\u00e9ployer son d\u00e9sir sexuel pour l’autre sexe et d\u00e9laisser les torsions de ses objets sexuels.<\/p>\n En somme, l’approche existentielle est avant tout une rencontre intersubjective, un processus relationnel structur\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel le th\u00e9rapeute joue plus un r\u00f4le de facilitateur que d’expert.\u00a0 Par sa qualit\u00e9 d’\u00e9coute et de pr\u00e9sence, il cherche \u00e0 travailler sur les r\u00e9sistances de la personne-en-th\u00e9rapie face \u00e0 sa subjectivit\u00e9 et \u00e0 son authenticit\u00e9 et ainsi il tente de faciliter le d\u00e9blocage de toutes les autres formes similaires de d\u00e9fenses qui viennent voiler l’\u00eatre authentique et subjectif et d\u00e9tourner la conscience de sa vitalit\u00e9.\u00a0 Le th\u00e9rapeute favorise cette d\u00e9marche en permettant \u00e0 la personne-en-th\u00e9rapie de contacter et de mobiliser toutes ses ressources intrapersonnelles afin d’augmenter la force et l’enracinement de son identit\u00e9 sexuelle exprim\u00e9e dans son d\u00e9sir sexuel et son comportement \u00e9rotique et de d\u00e9faire et \u00e9loigner chacune des entraves \u00e0 son authenticit\u00e9.\u00a0 L’approche existentielle se r\u00e9sume \u00e0 favoriser la rencontre de la personne-en-th\u00e9rapie avec elle-m\u00eame pour qu’elle retrouve son identit\u00e9 sexuelle authentique et qu’elle l’enracine, pour qu’elle d\u00e9-scl\u00e9rose et \u00e9largisse son d\u00e9sir sexuel et atteigne un comportement \u00e9rotique authentique.\u00a0 Devenir ce qu’elle est.<\/p>\n Jules Bureau (1933-2011) – Sexologue, Psychologue. La sexologie au Qu\u00e9bec est en deuil car nous avons perdu la semaine derni\u00e8re un des cofondateurs du d\u00e9partement de sexologie Jules Bureau \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 77 ans. Il \u00e9tait le p\u00e8re de la sexologie existentielle-humaniste ainsi que l\u2019un des … Continuer la lecture
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